中部|MN 106|助益不動搖經 Āneñjasappāya Sutta

蕭式球譯

一零六.助益不動搖經

  

  這是我所聽見的:

  有一次,世尊住在俱盧國劍磨瑟曇鎮。

  在那裏,世尊對比丘說:“比丘們。”

  比丘回答世尊:“大德。”

  世尊這樣說:“比丘們,樂是無常的、沒有實質的、錯誤的、屬迷癡法的,它製造虛偽,受愚人所稱說。無論現生的樂還是他世的樂,無論現生的想還是他世的想,全都是魔羅的範圍、魔羅的領域、魔羅的誘餌、魔羅的行處。樂帶來貪、瞋恚、執拗的惡不善心,妨害在這裏跟隨修學的聖弟子。

  “比丘們,一位聖弟子這樣反思:‘無論現生的樂還是他世的樂,無論現生的想還是他世的想,全都是魔羅的範圍、魔羅的領域、魔羅的誘餌、魔羅的行處。樂帶來貪、瞋恚、執拗的惡不善心,妨害在這裏跟隨修學的聖弟子。讓我安住在一個心胸寬闊、廣大的心境,一心一意超越世間吧。我這樣做便不會有貪、瞋恚、執拗的惡不善心;捨棄這些不善,我的心便不會狹劣;我要這樣善修無量心。’ 他時常安住在這種修習之中,心境時常保持淨信與祥和。他在當下得到不動搖正受,或內心安放在智慧之中;在身壞命終如果投生的話,他的心識會為他帶來投生至不動搖的境界。比丘們,這就是所宣說的第一種助益不動搖的途徑了。

  “比丘們,再者,一位聖弟子這樣反思:‘無論現生的樂還是他世的樂,無論現生的想還是他世的想,所有這些都屬色的範疇,全都是四大和由四大衍生出來的。’ 他時常安住在這種修習之中,心境時常保持淨信與祥和。他在當下得到不動搖正受,或內心安放在智慧之中;在身壞命終如果投生的話,他的心識會為他帶來投生至不動搖的境界。比丘們,這就是所宣說的第二種助益不動搖的途徑了。

  “比丘們,再者,一位聖弟子這樣反思:‘無論現生的樂還是他世的樂,無論現生的想還是他世的想,無論現生的色還是他世的色,無論現生的色想還是他世的色想,所有這些東西都是無常的。是無常的東西便不適宜對它愛喜,不適宜對它喜愛,