蕭式球譯
一一七．大四十經
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，我要對你們說有聖者近因和保護的正定。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
比丘回答世尊：“大德，是的。”
世尊說：“比丘們，什麼是有聖者近因和保護的正定呢？比丘們，正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念──內心有這七種要素的保護而安住一境，這稱為有聖者近因和保護的正定。
“比丘們，正見在修行當中是作為先導的。
“比丘們，正見怎樣在修行當中作為先導呢？
“知道什麼是邪見，知道什麼是正見。這就是一個有正見的人了。
“比丘們，什麼是邪見呢？
“認為：沒有布施；沒有祭祀；沒有祭品；沒有苦樂業的果報；沒有今生；沒有他世；沒有父恩；沒有母恩；沒有化生的眾生；在世上沒有進入正道、完滿修行的沙門婆羅門，親身以無比智證得有今生和他世。比丘們，這就是邪見了。
“比丘們，什麼是正見呢？
“比丘們，我說，正見有兩種：一種正見屬有漏的，帶來福德的，帶來依的果報的；一種正見屬聖者的，無漏的，出世間的，屬解脫道的要素的。
“比丘們，什麼是有漏、帶來福德、帶來依的果報的正見呢？
“認為：有布施；有祭祀；有祭品；有苦樂業的果報；有今生；有他世；有父恩；有母恩；有化生的眾生；在世上有進入正道、完滿修行的沙門婆羅門，親身以無比智證得有今生和他世。比丘們，這就是有漏、帶來福德、帶來依的果報的正見了。
“比丘們，什麼是聖者、無漏、出世間、解脫道要素的正見呢？
“比丘們，能帶來聖者的心、無漏的心、聖者之道，能使人修習聖道，這樣的智慧、慧根、慧力、擇法覺支、八正道中的正見。這就是聖者、無漏、出世間、解脫道要素的正見了。
“一個人在捨棄邪見，作出精進來奉行正見時，他的正精進便會出現。當他捨棄邪見，持續奉行正見時，他的正念便會出現。正見、正精進、正念這三種修習跟隨著正見而行。
“比丘們，正見在修行當中是作為先導的。
“比丘們，正見怎樣在修行當中作為先導呢？
“知道什麼是邪思維，知道什麼是正思維。這就是一個有正見的人了。
“比丘們，什麼是邪思維呢？
“貪欲的思維、瞋恚的思維、惱害的思維。比丘們，這就是邪思維了。
“比丘們，什麼是正思維呢？
“比丘們，我說，正思維有兩種：一種正思維屬有漏的，帶來福德的，帶來依的果報的；一種正思維屬聖者的，無漏的，出世間的，屬解脫道的要素的。
“比丘們，什麼是有漏、帶來福德、帶來依的果報的正思維呢？
“出離的思維、不瞋恚的思維、不惱害的思維。比丘們，這就是有漏、帶來福德、帶來依的果報的正思維了。
“比丘們，什麼是聖者、無漏、出世間、解脫道要素的正思維呢？
“比丘們，能帶來聖者的心、無漏的心、聖者之道，能使人修習聖道，這樣的意欲、覺、思維、決心、專心、口行。這就是聖者、無漏、出世間、解脫道要素的正思維了。
“一個人在捨棄邪思維，作出精進來奉行正思維時，他的正精進便會出現。當他捨棄邪思維，持續奉行正思維時，他的正念便會出現。正見、正精進、正念這三種修習跟隨著正思維而行。
“比丘們，正見在修行當中是作為先導的。
“比丘們，正見怎樣在修行當中作為先導呢？
“知道什麼是邪語，知道什麼是正語。這就是一個有正見的人了。
“比丘們，什麼是邪語呢？
“妄語、兩舌、惡口、綺語。比丘們，這就是邪語了。
“比丘們，什麼是正語呢？
“比丘們，我說，正語有兩種：一種正語屬有漏的，帶來福德的，帶來依的果報的；一種正語屬聖者的，無漏的，出世間的，屬解脫道的要素的。
“比丘們，什麼是有漏、帶來福德、帶來依的果報的正語呢？
“不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。比丘們，這就是有漏、帶來福德、帶來依的果報的正語了。
“比丘們，什麼是聖者、無漏、出世間、解脫道要素的正語呢？
“比丘們，能帶來聖者的心、無漏的心、聖者之道，能使人修習聖道，這樣的不作口四惡行，不歡喜、不好樂、不喜好口四惡行。這就是聖者、無漏、出世間、解脫道要素的正語了。
“一個人在捨棄邪語，作出精進來奉行正語時，他的正精進便會出現。當他捨棄邪語，持續奉行正語時，他的正念便會出現。正見、正精進、正念這三種修習跟隨著正語而行。
“比丘們，正見在修行當中是作