蕭式球譯
一二九．愚人與智者經
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，有三種愚人的形、愚人的相、愚人的品格。是哪三種呢？
“比丘們，愚人想惡念、說惡語、做惡行。
“比丘們，如果愚人不想惡念、不說惡語、不做惡行，有智慧的人怎會知道他是一個不善的人呢！因為愚人想惡念、說惡語、做惡行，因此有智慧的人便知道他是一個不善的人。
“比丘們，愚人現生會帶來三種苦惱。一個殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒的愚人，當他坐在聚集堂、路上或廣場時，如果人們在商討一些有關的事情，他便會心想：‘人們在商討一些有關的事情了，我也有做過這些行為，有人看見我做這些行為。’ 比丘們，這是愚人現生會帶來的第一種苦惱。
“比丘們，再者，一個愚人如果看見一個盜賊罪犯被捉到，國王對他施以各種懲罰──以鞭鞭打、以藤條鞭打、以短棒打、截手、截腳、截手腳、截耳、截鼻、截耳鼻、沸水鍋刑、拔毛髮刑、羅睺口燒刑、火環燒刑、燒手刑、割肉刑、樹皮刑、羚羊刑、鈎肉刑、銅錢刑、醃刑、刺刑、草纏刑、淋熱油、以狗咬、繫刺樁、劍割頭顱──的時候，他便會心想：‘盜賊罪犯因為作出一些惡行的原因被捉到，國王對他施以各種懲罰，我也有做過這些行為，有人看見我做這些行為，如果國王知道，也會捉我施以各種懲罰。’ 比丘們，這是愚人現生會帶來的第二種苦惱。
“比丘們，再者，一個愚人在登上椅、登上床或躺在地上的時候，他之前的身惡行、口惡行、意惡行這些惡業便會垂覆他、垂蓋他、垂罩他。比丘們，就正如在黃昏的時候，大山的影子會垂覆大地、垂蓋大地、垂罩大地，同樣地，一個愚人在登上椅、登上床或躺在地上的時候，他之前的身惡行、口惡行、意惡行這些惡業便會垂覆他、垂蓋他、垂罩他。這時候他便會心想：‘我真的是沒有做過好事，沒有做過善行，沒有做過使人安心的事情！所做的只有惡事、殘忍的事、污染的事，我死後會投生到這些趣別之中！’ 他感到傷心，感到不幸，感到悲哀，搥胸號哭，內心迷亂。比丘們，這是愚人現生會帶來的第三種苦惱。
“比丘們，一個愚人做出身惡行、口惡行、意惡行，在身壞命終之後會投生在惡趣、地獄之中。
“比丘們，任何人以 ‘唯獨有不願意的事情，唯獨有不期望的事情，唯獨有不喜歡的事情’ 來描述地獄，這就是對地獄作出一個正確的解說。比丘們，即使用譬喻，也不易說出地獄之中痛苦的程度。”
世尊說了這番話後，一位比丘對他說：“大德，你能否作一個譬喻來形容它呢？”
世尊說：“比丘，是能的。
“比丘們，就正如一個衙差捉了一個盜賊罪犯後押到國王面前。
“ ‘大王，這是一個盜賊罪犯，請你對他作出判罰吧。’
“國王這樣說：‘你在早上用矛刺這個盜賊一百次吧！’ 於是，那個盜賊在早上被矛刺了一百次。
“國王在中午的時候問：‘那個盜賊怎麼樣？’
“ ‘大王，他仍然活著。’
“國王這樣說：‘你在中午再用矛刺那個盜賊一百次吧！’ 於是，那個盜賊在中午再被矛刺了一百次。
“國王在晚上的時候問：‘那個盜賊怎麼樣？’
“ ‘大王，他仍然活著。’
“國王這樣說：‘你在晚上再用矛刺那個盜賊一百次吧！’ 於是，那個盜賊在晚上再被矛刺了一百次。
“比丘們，你們認為怎樣，那人在一天之內被矛刺了三百次，會不會因此而帶來苦惱呢？”
“大德，即使被矛刺一次，也會因此而帶來苦惱，更遑論被矛刺三百次了。”
這時候，世尊拿起一塊細小的石頭，然後對比丘說：“比丘們，你們認為怎樣，我拿著這塊細小石頭大還是喜瑪拉雅山大呢？”
“大德，世尊拿著這塊細小石頭微不足道，跟喜瑪拉雅山無法相比，即使跟小部分的喜瑪拉雅山，也無法相比。”
“比丘們，同樣地，那人被矛刺了三百次所帶來的苦惱，跟地獄的苦無法相比，即使跟小部分地獄的苦，也無法相比。
“比丘們，獄卒會把地獄的眾生五花大綁，將燒紅的鐵棒烙他們雙手、雙腳及胸膛。那些眾生一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他們也不會死亡。
“比丘們，獄卒還把那些眾生推倒在地上，然後用利斧斬截他們。那些眾生一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他們也不會死亡。
“比丘們，獄卒還把那些眾生腳上頭下倒懸，然後用利斧斬截他們。那些眾生一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他們也不會死亡。
“比丘們，獄卒還把那些眾生套上車軛，令他們在有猛烈火焰的地上來回行走。那些眾生一直領受劇烈、刺骨的苦受，惡業一朝不盡，他們也不會死亡。
“比丘們，獄卒還令那些眾生在有猛烈火焰的大炭山上下爬行。那些眾生