蕭式球譯
一三七．分析六處經
這是我所聽見的：
有一次，世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。
在那裏，世尊對比丘說：“比丘們。”
比丘回答世尊：“大德。”
世尊說：“比丘們，我要對你們說 ‘分析六處’ 的法義。留心聽，好好用心思量，我現在說了。”
比丘回答世尊：“大德，是的。”
世尊說：“應知內六處；應知外六處；應知六識；應知六觸；應知十八意行；應知三十六眾生立足處及當中的依止與捨棄；有三種聖者的念處，行踐這三種聖者念處的人，能當一位教誡眾人的導師，他在眾多老師之中稱為無上士．調御者。
“以下是 ‘分析六處’ 的解釋。
“ ‘應知內六處’ 這句說話是基於什麼原因而說的呢？
“眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。 ‘應知內六處’ 這句說話就是基於這個原因而說的。
“ ‘應知外六處’ 這句說話是基於什麼原因而說的呢？
“色處、聲處、香處、味處、觸處、法處。 ‘應知外六處’ 這句說話就是基於這個原因而說的。
“ ‘應知六識’ 這句說話是基於什麼原因而說的呢？
“眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。 ‘應知六識’ 這句說話就是基於這個原因而說的。
“ ‘應知六觸’ 這句說話是基於什麼原因而說的呢？
“眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。 ‘應知六觸’ 這句說話就是基於這個原因而說的。
“ ‘應知十八意行’ 這句說話是基於什麼原因而說的呢？
“眼看到色之後，意念在喜、惱、捨的色境之中活動；耳聽到聲之後，意念在喜、惱、捨的聲境之中活動；鼻嗅到香之後，意念在喜、惱、捨的香境之中活動；舌嚐到味之後，意念在喜、惱、捨的味境之中活動；身感到觸之後，意念在喜、惱、捨的觸境之中活動；意想到法之後，意念在喜、惱、捨的法境之中活動──當中有六種喜的活動，六種惱的活動，六種捨的活動。 ‘應知十八意行’ 這句說話就是基於這個原因而說的。
“ ‘應知三十六眾生立足處’ 這句說話是基於什麼原因而說的呢？
“有六種由在家生活所帶來的喜，有六種由出離所帶來的喜，有六種由在家生活所帶來的惱，有六種由出離所帶來的惱，有六種由在家生活所帶來的捨，有六種由出離所帶來的捨。
“什麼是六種由在家生活所帶來的喜呢？
“取得一些世俗物質的東西，或是憶起已壞滅、已改變的過去所取得的一些世俗物質的東西──這些東西可使眼識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、悅意的色而生起喜──這都稱為由在家生活所帶來的喜。
“……耳……聲……
“……鼻……香……
“……舌……味……
“……身……觸……
“取得一些世俗物質的東西，或是憶起已壞滅、已改變的過去所取得的一些世俗物質的東西──這些東西可使意識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、悅意的法而生起喜──這都稱為由在家生活所帶來的喜。
“這就是六種由在家生活所帶來的喜了。
“什麼是六種由出離所帶來的喜呢？
“一個人知道色無常、會變壞、會退失、會滅去，他以正慧如實觀察過去、現在所有色的本質都是無常、苦、會變壞的，因此而生起喜，這稱為由出離所帶來的喜。
“……聲……
“……香……
“……味……
“……觸……
“一個人知道法無常、會變壞、會退失、會滅去，他以正慧如實觀察過去、現在所有法的本質都是無常、苦、會變壞的，因此而生起喜，這稱為由出離所帶來的喜。
“這就是六種由出離所帶來的喜了。
“什麼是六種由在家生活所帶來的惱呢？
“不能取得一些世俗物質的東西，或是憶起已壞滅、已改變的過去所不能取得的一些世俗物質的東西──這些東西可使眼識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、悅意的色而生起喜──這都稱為由在家生活所帶來的惱。
“……耳……聲……
“……鼻……香……
“……舌……味……
“……身……觸……
“不能取得一些世俗物質的東西，或是憶起已壞滅、已改變的過去所不能取得的一些世俗物質的東西──這些東西可使意識別到一些使人悅樂、戀棧、歡喜、悅意的法而生起喜──這都稱為由在家生活所帶來的惱。
“這就是六種由在家生活所帶來的惱了。
“什麼是六種由出離所帶來的惱呢？
“一個人知道色無常、會變壞、會退失、會滅去，他以正慧如實觀察過去、現在所有色的本質都是無常、苦、會變壞的，之後生起了一個追求無上解脫的欲望：‘我什麼時候才能進入聖者的境界呢！’ 他以這個欲望為條件而生起惱，這稱為由出離所帶來的惱。
“一個人知道聲……
“一個人知道香……
“一個人知道味……
“一個人知道觸……
“一個人知道法無常、會變壞、會退失、會滅去，他以正慧如實觀察過去、現在所有法的本質都是無常、苦、會變壞的，之後生起了一個追求無上解脫的欲望：‘我什麼時候才能進入聖者的境界呢！’ 他以這個欲望為條件而生起惱，這稱為由出離所帶來的惱。
“這就是六種由出離所帶來的惱了。
“什麼是六種由在家生活所帶來的捨呢？
“愚癡、迷癡、不聞法義的凡夫在眼看到色之後生起捨，他不懂得超越色的牽制，不懂得超越色的果報，不見色的過患。他對色生起這樣的捨，不能超越那些色，因此這稱為由在家生活所帶來的捨。
“……耳聽到聲……
“……鼻嗅到香……
“……舌嚐到味……
“……身感到觸……
“愚癡、迷癡、不聞法義的凡夫在意想到法之後生起捨，他不懂得超越法的牽制，不懂得超越法的果報，不見法的過患。他對法生起這樣的捨，不能超越那些法，因此這稱為由在家生活所帶來的捨。
“這就是六種由在家生活所帶來的捨了。
“什麼是六種由出離所帶來的捨呢？
“一個人知道色無常、會變壞、會退失、會滅去，他以正慧如實觀察過去、現在所有色的本質都是無常、苦、會變壞的，因此而生起捨。他對色生起這樣的捨，能夠超越那些色，因此這稱為由出離所帶來的捨。
“一個人知道聲……
“一個人知道香……
“一個人知道味……
“一個人知道觸……
“一個人知道法無常、會變壞、會退失、會滅去，他以正慧如實觀察過去、現在所有法的本質都是無常、苦、會變壞的，因此而生起捨。他對法生起這樣的捨，能夠超越那些法，因此這稱為由出離所帶來的捨。
“這就是六種由出離所帶來的捨了。
“ ‘應知三十六眾生立足處’ 這句說話就是基於這個原因而說的。
“ ‘當中的依止與捨棄’ 這句說話是基於什麼原因而說的呢？
“比丘們，在三十六眾生立足處當中，先要依止、靠近六種由出離所帶來的喜，然後捨棄、超越六種由在家生活所帶來的喜；這樣能捨棄、超越六種由在家生活所帶來的喜。</