蕭式球譯
四十四.小廣解經
這是我所聽見的:
有一次,世尊住在王舍城的竹園松鼠飼餵處。
這時候,毗舍迦優婆塞前往法施比丘尼那裏,對法施比丘尼作禮,坐在一邊,然後對法施比丘尼說:
“賢姊,人們說 ‘身,身’ 。世尊所說的身是什麼呢?”
“毗舍迦賢友,世尊說,五取蘊就是身。這就是色取蘊、受取蘊、想取蘊、行取蘊、識取蘊。毗舍迦賢友,這五取蘊就是世尊所說的身了。”
“賢姊,十分好!”
毗舍迦優婆塞對法施比丘尼的說話感到歡喜,感到高興,之後再問法施比丘尼:“賢姊,人們說 ‘身集,身集’ 。世尊所說的身集是什麼呢?”
“毗舍迦賢友,欲愛、有愛、無有愛是帶來後有的原因。這些渴愛和喜貪連在一起,使人對各種事物產生愛喜。毗舍迦賢友,這就是世尊所說的身集了。”
“賢姊,人們說 ‘身滅,身滅’ 。世尊所說的身滅是什麼呢?”
“毗舍迦賢友,對渴愛徹底無欲、滅盡、放捨、捨棄、解脫、遠離、不執著。毗舍迦賢友,這就是世尊所說的身滅了。”
“賢姊,人們說 ‘身滅之道,身滅之道’ 。世尊所說的身滅之道是什麼呢?”
“毗舍迦賢友,世尊說,八正道就是身滅之道。這就是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。”
“賢姊,執取和五取蘊是同樣的東西還是各異的東西呢?”
“毗舍迦賢友,執取和五取蘊既不是同樣的東西也不是各異的東西。對五取蘊有貪欲便會有執取。”
“賢姊,什麼是身見呢?”
“毗舍迦賢友,不聽聞法義的凡夫不去看聖者,不知聖法,不學聖法;不去看善人,不知善人法,不學善人法。他視色為:‘色在實我之外’ 、 ‘實我具有色’ 、 ‘色在實我之中’ 或 ‘實我在色之中’ 。他視受為:‘受在實我之外’ 、 ‘實我具有受’ 、 ‘受在實我之中’ 或 ‘實我在受之中’ 。他視想為:‘想在實我之外’ 、 ‘實我具有想’ 、 ‘想在實我之中’ 或 ‘實我在想之中’ 。他視行為:‘行在實我之外’ 、 ‘實我具有行’ 、 ‘行在實我之中’ 或 ‘實我在行之中’ 。他視識為:‘識在實我之外’ 、 ‘實我具有識’ 、 ‘識在實我之中’ 或 ‘實我在識之中’ 。毗舍迦賢友,這就是身見了。”
“賢姊,什麼是沒有身見呢?”
“毗舍迦賢友,多聞法義的聖弟子常去看聖者,知聖法,善學聖法;常去看善人,知善人法,善學善人法。他視色為:‘沒有色在實我之外這回事’ 、 ‘沒有實我具有色這回事’ 、 ‘沒有色在實我之中這回事’ 、 ‘沒有實我在色之中這回事’ 。他視受為:‘沒有受在實我之外這回事’ 、 ‘沒有實我具有受這回事’ 、 ‘沒有受在實我之中這回事’ 、 ‘沒有實我在受之中這回事’ 。他視想為:‘沒有想在實我之外這回事’ 、 ‘沒有實我具有想這回事’ 、 ‘沒有想在實我之中這回事’ 、 ‘沒有實我在想之中這回事’ 。他視行為:‘沒有行在實我之外這回事’ 、 ‘沒有實我具有行這回事’ 、 ‘沒有行在實我之中這回事’ 、 ‘沒有實我在行之中這回事’ 。他視識為:‘沒有識在實我之外這回事’ 、 ‘沒有實我具有識這回事’ 、 ‘沒有識在實我之中這回事’ 、 ‘沒有實我在識之中這回事’ 。毗舍迦賢友,這就是沒有身見了。”
“賢姊,什麼是八正道呢?”
“毗舍迦賢友,八正道就是正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。”
“賢姊,八正道是屬於行還是非行1的呢?”
“毗舍迦賢友,八正道是屬於行的。”
“賢姊,戒、定、慧三蘊組成八正道還是八正道組成戒、定、慧三蘊呢?”
“毗舍迦賢友,不是戒、定、慧三蘊組成八正道,而是八正道組成戒、定、慧三蘊。毗舍迦賢友,正語、正業、正命,這三法組成戒蘊;正精進、正念、正定,這三法組成定蘊;正見、正思維,這二法組成慧蘊。”
“賢姊,什麼是定,什麼是定相,什麼是定的所需,什麼是定的修習呢?”
“毗舍迦賢友,內心安住一境,這就是定;四念處就是定相;四正勤就是定的所需;反覆修習這三種東西,常常修習這三種東西,這就是定的修習。”
“賢姊,有多少種行呢?”
“毗舍迦賢友,有三種行:身行、口行、心行。”
“賢姊,什麼是身行,什麼是口行,什麼是心行呢?”
“毗舍迦賢友,出入息是身行,覺和觀是口行,想和受是心行。”
“賢姊,為什麼出入息是身行,為什麼覺和觀是口行,為什麼想和受是心行呢?”
“毗舍迦賢友,出入息是屬於身體、依靠身體的活動,因此出入息是身行。一個人先有覺和觀,然後才說出說話,
因此覺和觀是口行。想和受是屬於心、依靠心的活動,因此想和受是心行。”
“賢姊,怎樣得到想受滅盡定正受呢?”
“毗舍迦賢友,一位進入想受滅盡定的比丘不會這樣想:‘我將會進入想受滅盡定’ 、 ‘我現在進入想受滅盡定’ 或 ‘我已進入了想受滅盡定’ 。在之前當他內心準備好的時候,便會進入想受滅盡定。”
“賢姊,一位進入想受滅盡定的比丘,首先息滅身行、口行還是心行呢?”
“毗舍迦賢友,一位進入想受滅盡定的比丘,首先息滅口行,然後息滅身行,然後息滅心行。”
“賢姊,怎樣從想受滅盡定正受出定呢?”
“毗舍迦賢友,一位從想受滅盡定正受出定的比丘不會這樣想:‘我將會從想受滅盡定正受出定’ 、 ‘我現在從想受滅盡定正受出定’ 或 ‘我已從想受滅盡定正受出定’ 。在之前當他內心準備好的時候,便會從想受滅盡定正受出定。”
“賢姊,一位從想受滅盡定正受出定的比丘,首先是生起身行、口行還是心行呢?”
“毗舍迦賢友,一位從想受滅盡定正受出定的比丘,首先生起心行,然後生起身行,然後生起口行。”
“賢姊,一位從想受