相應部|SN11|帝釋相應 Sakka Saṃyutta (SN11.1–25)

蕭式球譯

相應部.十一.帝釋相應

一.善毗羅

  這是我所聽見的:

  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

  在那裏,世尊對比丘說:“比丘們。”

  比丘回答世尊:“大德。”

  世尊說:“比丘們,從前,阿修羅進攻天神,這時候,帝釋天.因陀羅對善毗羅天子說:‘我兒善毗羅,那些阿修羅進攻天神了,你去迎敵吧。’

  “‘天父,是的。’

  “比丘們,善毗羅天子回答帝釋天,之後放逸不理。“帝釋天第二次......之後放逸不理。

  “帝釋天第三次對善毗羅天子說:‘我兒善毗羅,那些阿修羅進攻天神了,你去迎敵吧。’

  “‘天父,是的。’

  “比丘們,善毗羅天子回答帝釋天,之後放逸不理。“於是,帝釋天對善毗羅天子誦出這首偈頌:

  “‘若懶不精進,
  能達快樂處,
  善毗羅可往,
  我亦隨你行!’

  “善毗羅天子說:
  “‘父可知何處,
  即使懶散者,
  不作任何事,
  眾欲也達成?’

  “帝釋天說:
  “‘若有一地方,
  懶散得妙樂,
  善毗羅可往,
  我亦隨你行!’

  “善毗羅天子說:
  “‘父可知何處,
  不用作世事,
  能得天之樂,
  無愁無哀傷?’

  “帝釋天說:
  “‘若不作世事,
  俗事皆不作,
  以謀生活命,
  唯有湼槃道,
  善毗羅可往,
  我亦隨你行!’

  “比丘們,帝釋天自己有這樣高的福德果報,能管治三十三天,也對努力和精進作出這樣的讚嘆。你們在這善說的法和律之中出家了,你們要照亮自己,為還沒有取得、還沒有達到、還沒有證悟的果證而作出努力和精進。”

二.善尸摩

……(除了“善毗羅”改作“善尸摩”之外,其餘部分跟第一經相同)……

三.戰旗

  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

  在那裏,世尊對比丘說:“比丘們。”

  比丘回答世尊:“大德。”

  世尊說:“比丘們,從前,天神和阿修羅發起一場大戰,那時帝釋天.因陀羅對三十三天的天說:‘仁者們,如果天神在大戰時生起恐懼、緊張或毛骨悚然,這時你們可看看我的戰旗,當看見我的戰旗時,恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除。

  “‘如果看不見我的戰旗,可看看波闍波提天王的戰旗,當看見波闍波提天王的戰旗時,恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除。

  “‘如果看不見波闍波提天王的戰旗,可看看水天王的戰旗,當看見水天王的戰旗時,恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除。

  “‘如果看不見水天王的戰旗,可看看伊舍那天王的戰旗,當看見伊舍那天王的戰旗時,恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除。’

  “比丘們,連帝釋天自己也沒有清除貪欲、瞋恚、愚癡,自己也會有恐懼、緊張、驚慌、逃竄,又憑什麼說‘看見帝釋天、波闍波提天王、水天王或伊舍那天王的戰旗,恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除’呢!

  “比丘們,我說,如果你們在森林、樹下、靜室生起恐懼、緊張或毛骨悚然,這時可憶念我:‘世尊是一位阿羅漢.等正覺.明行具足.善逝.世間解.無上士.調御者.天人師.佛.世尊。’當你們憶念我時,恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除。

  “如果你們不是憶念我,而是憶念法:‘法是由世尊開示出來的,是現生體證的,不會過時的,公開給所有人的,導向覺悟的,智者能在其中親身體驗的。’當你們憶念法時,恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除。

  “如果你們不是憶念法,而是憶念僧:‘世尊的弟子僧善巧地進入正道,正直地進入正道,方法正確地進入正道,方向正確地進入正道,是四雙八輩的聖者;世尊的弟子僧值得受人供養,值得受人合掌,是世間無上的福田。’當你們憶念僧時,恐懼、緊張或毛骨悚然將會斷除。

  “比丘們,這是什麼原因呢,如來.阿羅漢.等正覺清除了貪欲、瞋恚、愚癡,沒有恐懼、緊張、驚慌、逃竄。”

  世尊.善逝.導師說了以上的話後,進一步再說:

  “比丘住森林、
  樹下或靜室,
  憶念等正覺,
  不會生恐懼。

  若不憶念佛,
  世間人中尊;
  亦可憶念法,
  佛說出離道。

  若不憶念法,
  佛說出離道;
  亦可憶念僧,
  無上之福田。

  比丘們諦聽,
  憶念佛法僧,
  無恐懼緊張,
  無毛骨悚然。”

四.毗摩質多

  有一次,世尊住在舍衛城的祇樹給孤獨園。

  在那裏,世尊對比丘說:“比丘們。”

  比丘回答世尊:“大德。”

  世尊說:“比丘們,從前,天神和阿修羅發起