第一冊•第十章 宿命智第一比丘尼──跋陀迦比羅尼（Bhaddā Kāpilānī）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
跋陀迦比羅尼（Bhaddā Kāpilānī）在比丘尼弟子之中，擁有「宿命智第一」之稱譽。或許源於她在宿命智的傑出成就，堪能憶念過去無數劫之事，因此她前世多生的典故比其他比丘尼弟子更為豐富。
迦比羅尼的事跡與大迦葉尊者（Mahā Kassapa）息息相關。在值遇佛法以前，他們是千年難得一見的模範伴侶。在世間欲望的沼澤裡，他們始終守護對出家的嚮往及梵行的堅持。即使身陷在一段無法避免的婚姻裡，他們選擇成為有名無實的夫妻，彼此相敬如賓地生活，情同兄妹般地持守梵行。
當世間歌頌情愛與婚姻的幸福時，他們卻視之為焚身之烈火。在愛欲的洪流裡，他們選擇逆著世間而傲然地活出自己。這一對清淨伴侶靜候出家的因緣，展現堅持梵行之美。雖然他們擁有的財富及眷屬可媲美一小國，但是當出離的時機成熟時，他們毅然捨下一切而出家修行，最終成就最高的道果。
無法避免的婚姻
跋陀迦比羅尼出生於摩達國（Madda）沙竭羅城（Sāgala），父親是哥西婆羅門種姓（Kosigotta），母親名為蘇慈瑪蒂（Sucīmatī）。她天姿絕色、貌美絕倫，由於宿世的善業，其身自然散發金黃色的光芒。這輩子是迦比羅尼的最後一生，她自幼即懷有出家的意願。
毘巴利（Pippali，大迦葉尊者未出家前的名字）則出生於摩揭陀國（Magadha）大渡頭港（Mahātittha）婆羅門之家。父親名為迦毗羅（Kapila），母親名為蘇瑪娜德威（Sumanadevī）。毘巴利與迦比羅尼同樣出生尊貴，擁有顯赫家世。
當毘巴利年值二十歲時，迦比羅尼正值十六歲。那時，毘巴利的父母觀察他們的兒子毘巴利，然後對他說︰「親愛的兒子！你已達成熟的年齡，應當延續家族血脈而成家立業。」
毘巴利聽後說︰「親愛的父親、母親！您們在我耳邊所說的這些話語並不適宜。只要您們還活著的一天，我必定會照顧您們，但是當您們離世後，我將出家。」
過了幾天後，毘巴利的父母又再提起婚事，然而他再度拒絕；父母再提，他又再拒絕。自此，毘巴利的母親不放棄地向他催促婚事。毘巴利心想︰「我得想辦法說服我的母親。」
於是，他動用上千黃金，聘請金匠打造一座純金少女像，此少女像擁有舉世無雙的美貌。當此純金像完成時，他為金像擦亮磨光，穿上紅色衣服、戴上各種華麗裝飾及各色花朵，隨後請他的母親來到純金像面前，並對她說︰「親愛的母親！若在這世上能找到如這純金像般一模一樣的女孩，我將住在居家；若找不到這女孩，我將出家。」
他的母親十分聰慧，心想︰「我這具有許多福德的兒子顯然已下定決心，他將獲得恩賜。當他在過去世行善造福時，絕不會是單獨一人累積善行的。因此，他必將覓得一位與他相稱，並一同累積福德的伴侶，如同這純金像一般的女孩。」
於是，她召喚八位婆羅門，裝備他們所需的用品、滿足他們所有的願望，她將純金像放上馬車，對他們說︰「去吧！前往那些與我們擁有相同背景及財富的家庭，尋找如這純金像一般的女孩，並將聘禮交給她。」
這八位婆羅門心想︰「這是我們的任務。」他們坐上馬車啟程。
他們又想︰「但是，我們該往何處呢？」
「摩達國以擁有眾多美女而聞名，我們前往摩達國吧！」
於是，他們趨車前往摩達國沙竭羅城。抵達沙竭羅城後，他們將純金像立在供人洗澡處的石梯上，並坐在附近觀察。
此時，女侍正為迦比羅尼沐浴裝飾，讓她坐在小房間內，自己則前往洗澡處沐浴。當她在石梯處看見純金少女像時，心想︰「主人的女兒怎麼到此處來了？」
女侍誤以為這尊純金少女像是迦比羅尼，而對她說︰「女孩！您為何來到此處呢？」
她舉起手說︰「快回去！」然後輕輕碰觸她的身體。
「啊！好硬啊！」當她再次仔細端視，發現原來是一座沒有生命的金像時，忍不住嘲笑自己︰「怎麼會將金像當作是主人家的女兒呢？」
那八位婆羅門見此情況，趕忙衝上前圍繞著她，問道︰「你主人的女兒長得與這純金像一樣嗎？」
「這金像有什麼美？我主人女兒的美貌更勝於她百倍、千倍！她擁有成百上千的美德。當她坐在十二肘的暗室時，根本不需要任何燭光，她身上散發的光芒足以照破黑暗。」
「那帶我們去見她吧！」婆羅門將純金像放回馬車，帶上聘禮前往哥西婆羅門家。他們將馬車停放在門口，知會他們的到來。
哥西婆羅門親自接待並表示歡迎，隨後問道︰「你們從哪兒來呢？」
「我們來自摩揭陀國大渡頭港，迦毗羅婆羅門家。」
「你們到訪此處有何事嗎？」
他們詳述到訪的理由，哥西婆羅門歡喜地說︰「太好了！迦毗羅婆羅門擁有與我們相同的種姓及財富，我們會把女兒許配給他。」哥西婆羅門欣然收下聘禮。
八位婆羅門完成任務後，迅速捎訊息給迦毗羅婆羅門︰「我們已找到與純金像如出一轍的女孩，請張羅接下來該做的事。」
收到此消息後，迦毗羅婆羅門喜不自勝地告訴兒子毘巴利︰「那女孩已經找到了！」
毘巴利聽後心往下一沉，想著︰「我以為他們不可能找到如此這般的女孩，沒想到他們說這女孩已有下落。不幸的事已發生，我得寫信給她。」
他找個安靜的地方寫了封信，內容如下︰「跋陀迦比羅尼！請嫁入與你門當戶對的家庭，我將出家，不希望你以後承受痛苦。」
在摩達國另一端的迦比羅尼也聽到風聲︰「他們似乎要將我許配給某某人。」她也到靜處寫信，內容亦非常相近︰「毘巴利！請找與你門當戶對的伴侶，我將出家，不希望你以後承受痛苦。」
委任派送這兩封信的差使，碰巧在路途中相遇。他們其中一人問道︰「這是給誰的信呢？」
「這是毘巴利給跋陀迦比羅尼的信。」
「這又是給誰的信？」
「這是跋陀迦比羅尼給毘巴利的信。」
於是，他們將信函打開，仔細閱讀而不滿地說︰「看看這些孩子的作為！」然後，他們擅自做主地將信函撕掉，丟棄在林野間，隨即竄改內容，寫了筆跡相似的信，互相表達同意及歡喜之情，然後送交給雙方。
毘巴利與迦比羅尼的出家意願並未被成功地傳達。實際上，他們倆人沒有任何一方希望成婚。萬般無奈之下，他們依照父母的安排而結婚，迦比羅尼被送至摩揭陀國，這婚姻就在兩方不情願之下進行。
在婚禮當天，毘巴利以花朵編串花環，迦比羅尼亦編串花環，他們各自將花環置放於睡床的中間。晚膳後，他們心想︰「我們將上樓躺下。」當他們在房間見面時，毘巴利躺在床的右邊，跋陀迦比羅尼則躺在床的左邊，他們達成協議︰「任何一方的花朵倘若凋謝，則表示欲望在那一方的心中生起，任何一方都不應靠近這花環。」
他們徹夜未眠，亦不敢彎曲身子，深怕身體碰觸到對方，那花環並沒有凋謝。白天時，他們猶如兄妹般，甚至不互相微笑。由於雙方皆有想出家的決心，他們同意如此堅守梵行。因此，他們純屬有名無實的夫妻，倆人一同過著清淨的梵行生活。
他們的生活遠離世間的財、食、利等欲樂，甚至不必憂心居家的俗務。然而，當父母離世後，他們必須肩負起管理田地以及生活起居等事務的責任。
毘巴利擁有家財萬貫，享有八億七千萬財富，僅是一日沐浴後所丟棄的黃金粉末，就已將近一公升半[efn_note]12 Magadhanāḷi（古印度摩揭陀國的測量單位），約1.5公升。[/efn_note]。他擁有不少於六十座水庫，各各備有灌溉器械。除此之外，尚有面積十二由旬的田地、十四座面積如同阿努拉德普勒城[efn_note]阿努拉德普勒城（Anurādhapura）是錫羅的古都。[/efn_note]（Anurādhapura）大小的村莊，都住著他的僕人和工人。他還備有十四支象軍、十四支馬軍及十四支車軍。
有一日，毘巴利騎著一匹裝飾嚴好的駿馬，在隨從的簇擁下前往農地。他站立在最高處，俯視千萬個正被耕犁的田地。他看見烏鴉及各種鳥類正翻土吃蚯蚓和昆蟲等，於是詢問身邊的侍從：「親愛的朋友！它們在吃什麼呢？」
「尊敬的先生！它們正在吃蚯蚓。」
「誰來承擔這些鳥兒所做的惡事？」
「尊敬的先生！這田是為您而耕的，您是承擔這些惡業的人。」
毘巴利心想︰「倘若我是引發這些邪惡之行的罪魁禍首，那麼擁有八億七千萬財富有何用？擁有十二由旬的農地有何用？擁有六十座備有灌溉器械的水庫有何用？擁有十四座村莊的僕人有何用？這些實無用處！我將把所有一切交給迦比羅尼，然後出家。」
與此同時，迦比羅尼也在田地播種三盆芝麻，在諸多隨從圍繞下，安坐在一旁。此時，她看見烏鴉及各種鳥類正吃著芝麻裡長出的蟲，於是問身邊的隨從︰「親愛的女孩！它們在吃什麼？」
「尊貴的女士！它們正在吃蟲。」
「這惡業所導致的結果，歸誰呢？」
「尊貴的女士！這些工作是為您而做的，這惡業歸您。」
迦比羅尼聽後心頭一驚，思惟︰「對我而言，四肘衣物與少許米飯就已足矣。倘若這些眾生所造下的惡業全數歸我，如此的惡業足以令我在一千次的輪迴大海中，無法冒出頭來。當毘巴利回來時，我將把所有一切交給他，然後出家。」
由於畏懼業報，他們生起厭離及出離心。然而依佛陀的教導，此不具殺害動機、無意傷害的作為，並不足以構成殺生業，這些隨從的回答是依據當時耆那教的思想而做的回應。
捨棄繁華而出家
當毘巴利返回住處時，他洗澡後走上樓，坐在昂貴的椅子上，僕從為他準備具有轉輪聖王規格的餐飲。當他們倆用膳完畢後，支開僕從，在一處舒服的地方隔開而坐。
此時，毘巴利對迦比羅尼說︰「跋陀！當你來到此居家時，一共帶了多少財富呢？」
「尊貴的先生！五萬五千輛馬車的承載量。」
「這全部的財富，加上八億七千萬的財富、六十座備有灌溉器械的水庫等等，我將全都給你。」
「但是，請問你要前往何處？」
「我將出家。」
「尊貴的先生！我在此處等你歸來，亦想對你說類似的話，我也想出家。」
對他們而言，三界如火宅。他們將布料染成黃色，從市場得到土缽，並互把對方的頭髮剃除，說道︰「我們出離世間，將自己奉獻給在這世間已獲得解脫的阿羅漢。」他們將土缽放入袋子而背在肩上，然後離開居家，沒有任何一位隨從或僕人認出他們。
當他們成功離開婆羅門村莊，即將進入僕人村莊時，他們的步態及舉止被僕人認出來了。僕人們哭倒在他們的足下，悲傷地說︰「尊貴的主人！您們怎能離開，留下我們獨自陷入無助的窘境。」
「朋友！我們感知三界猶如火宅，因此出家。由於你們人數眾多，倘若讓你們逐個從奴隸的身分解放，即使一百年也未必能辦到。你們各自將頭洗淨後，即重獲自由身。」語畢，他們捨下哭泣的僕從繼續上路。
走在前方的毘巴利停下腳步往後看，心想︰「這迦比羅尼乃是南閻浮提擁有舉世無雙美貌的女人，她正尾隨在我的身後。或許人們將作此想︰『既然已經出家，他們卻依然無法分開生活，這並不適宜。』」倘若有人讓此想法染污他們的心，他們將墮入惡道，因此我們應該分開而行。」
他繼續往前行，在前方分叉路口處停下腳步，等待迦比羅尼。迦比羅尼到叉路時，向毘巴利禮敬，合掌並站立一旁。此時毘巴利對她說︰「跋陀！當人們看見像你這麼一位女子尾隨我時，他們或許會生起如此的想法︰『他們出家了，但依舊無法分開生活。』由於我們的行為，導致他們染污了心，或將墮入惡趣。因此，在這分叉路口上，你選擇一條路，而我走另一條路。」
「是的！對出家者而言，女人確實是障礙。人們會想︰『他們出家了，卻沒有分開生活。』我們將成為千夫所指。你選擇一條路，而我將走另一條路，我們將分開生活。」
迦比羅尼向毘巴利右繞三匝禮敬後，雙手合掌作如是言︰「我們跨越十萬劫的交情及友誼，在今日粉碎了。」「你被認為是屬於右邊的，右邊的道路適合你；我則是屬於左邊的，左邊的道路適合我。」
在分道揚鑣的那一刻，大地震動咆哮，彷彿訴說著︰「山河大地及須彌山我皆能承載，唯此二人之德行，我無法承載！」雷聲隆隆響徹雲霄，世界邊緣的輪圍山岳亦傳出迴響。
當時，佛陀在波羅奈仙人墮處鹿野苑（Isipatana Migadāya）度過首個雨安居後，住在王舍城（Rājagaha）竹林精舍（Veḷuvana），尚未返回故鄉迦毗羅衛國。當佛陀在香室（Gandhakuṭi）聽見大地震動的巨響時，觀照大地以何因緣而震動，了知︰「由於毘巴利及跋陀迦比羅尼二人的功德力，他們捨離無量財富而出家，並將他們的生命獻於佛。這大地震動發生在他們分道揚鑣的岔路，我將幫助他們。」
出自於慈悲，佛陀持衣缽步出香室，在沒有任何大弟子的陪同下，獨自步行五英里路去見他未來的弟子。在距離王舍城與那爛陀（Nālandā）之間，佛陀端坐在一棵榕樹下，此樹名為「多子榕樹」（Bahuputtaka Nigrodhamūla），靜候弟子的到來。
奇特的是，佛陀並不以普通的頭陀隱士形象端坐在樹下。為了讓從未見過他的毘巴利生起信心，佛陀對其三十二相好及身光毫不隱藏。佛陀端坐在該處，佛身放出的光芒遠至八十肘處，狀如傘蓋、車輪、小尖頂之光芒穿梭四處，猶如一千日月照亮整座森林。森林在佛光照耀下令人愉悅，猶如天空閃爍的繁點星光，又彷彿池面盛開五種不同品種的簇簇淨蓮。榕樹的樹幹原是白色，樹葉為綠色，舊葉為紅色，然而沐浴在佛陀的身光中，整棵榕樹金光熠熠。
走向右邊道路的毘巴利，在多子榕樹下遇見佛陀。毘巴利瞻仰佛陀的容貌及殊勝光芒，知道佛陀的智慧不凡，心想︰「這必定是我的導師，由於他的緣故而我出家。」他站立在該處，趨近並低伏身子，以虔敬愛慕之心，三處頂禮並三次宣說︰「世尊是我的導師，我是世尊的弟子。」
佛陀說︰「親愛的兒子迦葉！若你向大地作此禮敬，大地將無法承載。但我已證得過去諸佛所證，了知我的廣大德行，你對我作出如此的禮敬，無法使我身上的一根毛髮顫抖。親愛的兒子迦葉！坐下來，我將讓你繼承我的財產。」
大迦葉尊者出自於對佛陀深深地虔敬而作禮敬。倘若以此相同之禮，禮敬大海，大海之水將乾涸，猶如滴水落在極熱的鐵鍋上；倘若以此相同之禮，禮敬輪圍山，輪圍山將粉碎猶如果殼；倘若以此相同之禮，禮敬須彌山，須彌山將毀壞，猶如被烏鴉啄食的麵團；倘若以此相同之禮，禮敬大地，大地將成灰塵，隨風而飄散。
且不說大迦葉尊者，即使有一千位如同大迦葉尊者的比丘，向佛陀作此禮敬，亦無法震動佛陀的一根毛髮，就連佛陀身上的袈裟一線皆不可動搖。這是佛陀不可思議的大威力。
佛陀說︰「迦葉！若有人不知、不見，卻對如你一般具備誠心的弟子說：『我知、我見』，他的頭將裂開。但迦葉！我已知而說：『我知』；我已見而說：『我見。』」
接著，佛陀對大迦葉尊者作三項教誡，記載於《相應部•衣經》[efn_note]《相應部》16相應11經。[/efn_note]（Cīvarasuttaṃ），以此完成其出家及受具足戒︰
迦葉！你應如是學：「對僧團中的長老、年少、中老，我皆住於大慚愧。」
迦葉！你應如是學：「凡我聽聞任何一切與善有關的法，一切皆以其義饒益、思惟，皆以心屢屢思考，以傾耳聞法。」
迦葉！你應如是學：「於身念處正念樂住，我不忘捨。」迦葉！你應如是學。
大迦葉尊者由接受佛陀的教導而獲得具足戒（Ovāda paṭiggahaṇa upasampadā）。自此以後，毘巴利被稱為「大迦葉尊者」（Mahā Kassapa）。他精勤修習而證得阿羅漢果，被佛陀譽為比丘弟子中「頭陀第一比丘」[efn_note]《增支部》1集191經。[/efn_note]，成為佛陀重要的大弟子之一。
走向左邊道路的迦比羅尼，當時比丘尼僧團尚未成立，因此在長達五年的歲月裡，她一直在距離祇樹給孤獨園不遠處的外道尼眾住處（Titthiyārāma）生活。當摩訶波闍波提瞿曇彌（Mahāpajāpatī Gotamī）正式出家成為比丘尼時，迦比羅尼亦加入比丘尼僧團，在摩訶波闍波提瞿曇彌比丘尼座下受具足戒。
慈悲面對嫉妒尼
出家後，迦比羅尼比丘尼精勤修習佛法，在短時日內即證得阿羅漢果，獲得三明、六種神通、四無礙解及八解脫。在六種神通當中，她尤其精通於宿命智。
迦比羅尼比丘尼多聞且善巧說法，她致力於教導比丘尼戒律，亦向眾人宣說佛法，在僧團中獲得崇高的禮敬，揚好名聲。
有一次，迦比羅尼比丘尼在沙積多城（Sāketa）度過三個月雨安居。當時她有要務而必需前往舍衛城（Sāvatthī），於是請使者至偷蘭難陀比丘尼（Thullanandā）之處傳達訊息︰「倘若尊姐偷蘭難陀比丘尼能提供住處，我將前往舍衛城。」
偷蘭難陀比丘尼說︰「請她過來吧！我將提供住宿。」
於是，迦比羅尼比丘尼從沙積多城前往舍衛城。偷蘭難陀比丘尼為她準備好寮房住宿。
偷蘭難陀比丘尼亦是一位多聞且善巧說法的比丘尼。當時，人們心想︰「跋陀迦比羅尼比丘尼多聞、善於說法、得崇高禮敬，是卓越的長老尼。」於是，拜訪迦比羅尼比丘尼。
當偷蘭難陀比丘尼發現人們總是優先拜訪迦比羅尼比丘尼，隨後才拜訪她，甚至一些自己的學生亦喜愛迦比羅尼比丘尼，她對迦比羅尼比丘尼心生嫉妒。她心想︰「這位比丘尼諸多示意，諸多要求，却被讚歎說住於少欲知足、不與眾交往、隱遁。」
為了滋擾迦比羅尼比丘尼，她在迦比羅尼比丘尼面前來回步行、或立、或坐、或臥，又在迦比羅尼比丘尼面前誦經、令其他人大聲誦經或學習問義。
偷蘭難陀比丘尼對迦比羅尼比丘尼的嫉妒越發強烈，瞋怒不喜，最後甚至將她驅趕出寺院。然而，迦比羅尼比丘尼已是一位漏盡的阿羅漢尼，面對此無理的對待，她絲毫不受影響，雲淡風輕地看待世間的一切，慈悲無執著地對待她們。
在比丘尼僧團中有少欲者，對此事責難：「為何偷蘭難陀故意惱亂跋陀迦比羅尼呢？」、「為何偷蘭難陀準備寮房給跋陀迦比羅尼，而後瞋怒不喜，即將她驅趕出去呢？」
那時，佛陀在舍衛城祇樹給孤獨園（Jetavana）。佛陀集合大眾，確認此事後作呵責，並立下戒律︰「任何比丘尼，對比丘尼故意惱亂者，波逸提。」[efn_note]《律藏》經分別•比丘尼分別•波逸提33。[/efn_note]、「任何比丘尼，以住房給與比丘尼後，而瞋怒不喜即驅出或令驅出者，波逸提。」[efn_note]《律藏》經分別•比丘尼分別•波逸提35。[/efn_note]
猶如黑夜襯托出月亮的皎潔，世間的嫉妒傷害，更突顯迦比羅尼比丘尼的智慧及慈悲。恰似荷葉不沾水，凡夫出於煩惱而造作的言行舉止，無法令清淨無穢的聖者沾染半點塵埃。聖者的心纖塵不染，朗朗明曜且寬廣無垠。
有一次，佛陀在祇樹給孤獨園說法時，讚許跋陀迦比羅尼比丘尼︰「比丘們！在我的比丘尼弟子中，宿命智者，以跋陀迦比羅尼為第一。」[efn_note]《增支部》1集244經。巴利文為「Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ bhikkhunīnaṃ pubbenivāsaṃ anussarantīnaṃ yadidaṃ bhaddā kāpilāni」。[/efn_note]
具宿命智者，堪能憶念過去多生多世的生活狀況，即︰一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、百千生、許多壞劫、許多成劫、許多成壞劫︰「在彼處，我有如是姓名，如是種姓，如是容貌，食用如是食物，領受如是苦樂，有如是壽量。我從此處死後，轉生彼處。在彼處，我亦有如是姓名，如是種姓，如是容貌，食用如是食物，領受如是苦樂，有如是壽量。我從彼處死後，轉生此處。」
迦比羅尼比丘尼在憶念過去多生多世的能力極為出色，因此獲得「宿命智第一比丘尼」的殊榮。
共許最美之善願
在《譬喻經》記載，迦比羅尼比丘尼多生累劫，皆與大迦葉尊者有著密切的連繫。他們曾多生成為夫妻，一同修習廣大波羅蜜。以下典故，迦比羅尼比丘尼多生前的丈夫，皆是大迦葉尊者的某一生。
在十萬劫前，勝蓮華佛（Padumuttara Buddha） 出於世間時，迦比羅尼比丘尼出生於鵞城（Haṃsavatī），為具有八億財富的維德哈（Vedeha）長者之妻，維德哈長者乃大迦葉尊者的前生。那時，他們在隨從的陪同下，往詣勝蓮華佛之處聽聞佛陀說法。當時，他們聽聞佛陀讚歎「宿命智第一比丘尼」及「頭陀第一比丘」倪薩巴（Nisabha），而心生歡喜。
維德哈長者夫婦邀請勝蓮華佛為首的僧團，連續七日作廣大供養。隨後，他們伏禮佛足，維德哈長者發願獲得與「頭陀第一比丘」同等的功德與殊榮，她則發願求得與「宿命智第一比丘尼」同等的功德與殊譽。勝蓮華佛以神通觀察，確定他們能滿願，因此為他們授記。他們終生侍奉佛陀，親切奉事及供養必需品。
當勝蓮華佛般涅槃時，維德哈長者夫婦集合親戚朋友，以寶石建造高達七由旬的七寶塔，寶塔猶如日光閃耀熠熠，猶如沙羅樹王花朵盛開。同時，在塔內以七種寶石製造七十萬枚缽，猶如蘆葦燃燒般明耀光輝。缽內盛滿香油，並點燃明燈供養勝蓮華佛。
另外，他們又造七十萬器皿，各各器皿盛滿寶石供奉佛陀。另外尚有六十四枚缽，每八枚缽一組，中央各立起一座以黃金雕飾的花卉層塔，金色如秋陽，射照輝映四方。寶塔四門的牌樓、拱門及柱子皆由寶物所成，殿堂立有寶幡，各種花飾圍繞，莊嚴且美麗輝煌。寶塔的彩色亦善調造，分為三個部分，一塗雄黃、一塗赤砒、一塗真黑。以此莊嚴攝受的寶塔供養佛陀，並終生以其能力所及供養僧伽。
她與維德哈長者終生行持善業，命終之後皆轉生善趣，或在天界、或在人間，在輪迴中他們如影隨形，享受各種祥福。
淨信難行之布施
在九十一劫前昔，毗婆尸佛（Vipassī Buddha）出於世間，她居住於槃頭摩底城（Bandhumatī），是依卡薩達卡（Ekasāṭaka，意為「一衣者」）婆羅門之妻。
依卡薩達卡婆羅門是大迦葉尊者的前生，富有善行美德，可是卻十分貧窮。他僅有一件衣服，妻子亦同。至於外衣，他們夫妻僅有一件。因此，他以「僅有一衣者」聞名。當婆羅門穿著外衣出門時，她便待在家裡；當她穿著那唯一的外衣外出時，婆羅門則待在家。雖然生活極度清貧，他們卻和諧安樂地生活。
當時，毗婆尸佛在每七年週期，有一次盛大的說法集會，並在白天及夜晚兩個時段說法，好讓每一個人皆有因緣得以聞法。在白天時段，毗婆尸佛於傍晚時分說法；在夜晚時段，毗婆尸佛則通宵說法。當法筵開始前，天人們將遊走於南贍部洲，宣布佛陀即將說法。
依卡薩達卡婆羅門聽聞此消息，詢問妻子︰「親愛的夫人！你將在白天時段前往聞法，或是夜晚時段前往聞法呢？」
「我們女人無法在夜間外出，我將參與白天時段的法筵。」如此回覆後，她便穿上那件唯一的外衣，與其他女居士前往寺院。抵達寺院向佛陀禮敬後，她坐在適當的坐位聞法，法筵結束再與女同伴們一同返回住處。之後，換成依卡薩達卡婆羅門穿上那件唯一的外衣，在夜晚時段前往寺院聞法。
初夜時分，依卡薩達卡婆羅門聽聞佛陀開示涅槃道而生起法喜，他想將身上唯一的外衣供養佛陀。當下他有些猶豫，唯一的外衣布施出去以後，他與妻子該怎麼辦呢？於是他並沒有這麼做。中夜時分，他再次生起法喜，後夜時分亦同。此時，他不顧一切，心想︰「無論是生是死，我隨後再來考慮衣服的事情！」於是他堅決地將外衣供養出去。
如此下定決心後，他將外衣脫下折好，恭敬地置放於佛陀足下，全心全意地供養。那一刻，他歡喜地高呼︰「我戰勝了自己！我戰勝了自己！」
依卡薩達卡婆羅門僅穿一件衣服回家，對他的妻子說︰「夫人！隨喜我所做的大福業，我向佛陀布施我們唯一的外衣。」
她聽後歡喜地合掌隨喜︰「夫君！你做得真好，善施外衣給最勝覺者。」
當時坐在簾布後方聞法的槃頭摩王（Bandhumā）聽見依卡薩達卡婆羅門在布施時發出的歡呼聲，他派遣吏人了解事由，得知婆羅門做了難行的布施，於是送他一套衣服。然而，婆羅門心想︰「過去國王不曾送我衣服，由於佛陀的恩德，國王才送此衣服給我。由佛陀的恩德而獲得的衣服，我留下有何益處呢？」於是，他將此衣供養佛陀。
槃頭摩王知道後，再送他兩套衣服，他依然將此兩套衣服供養佛陀。於是，槃頭摩王再送他四套衣服，婆羅門再次將此四套衣服全數供養佛陀。如此槃頭摩王每次贈送婆羅門衣服，皆是之前送禮的雙倍數量。然而，出自於對布施的信心，婆羅門將所得的衣服全數供養佛陀。直至槃頭摩王送上三十二套衣服時，在槃頭摩王的要求下，他們夫妻僅各留下一套衣服給自己，其他皆誠心供養佛陀。
有一次，在寒冷的傍晚時分，槃頭摩王見正在聞法的依卡薩達卡婆羅門，便將披在身上價值十萬金的紅毯送給他，請他在聞法的時候披在身上。然而，婆羅門心想︰「此珍貴的紅毯披在這不淨之身有何用處？」於是他將紅毯製成寶蓋，置放於佛陀香室內的座榻上，以此供養佛陀。
此寶蓋在佛陀六色身光的照耀下更為華美，當槃頭摩王見此寶蓋而想起自己贈送婆羅門之物，他對佛陀說︰「世尊！這紅毯曾是我所屬之物，我將它贈予依卡薩達卡婆羅門，讓他在聞法時披上。」
佛陀回答︰「大王！你贈予婆羅門，而婆羅門供養我。」
槃頭摩王心想︰「此婆羅門知道對佛陀應做何事，而我們卻不知曉。」如此思惟，國王對婆羅門作八重布施（Aṭṭhaṭṭhaka），贈予他各種物品各六十四件，並立他為國師（Purohita）。婆羅門夫婦因布施的福德而不再貧窮，夫婦每日以六十四飲食之量供養比丘，終生供養以佛為首的僧團。
由於布施之善行，他們出生於天界。在該處命終後出生於人間，婆羅門成為波羅奈國王，她則成為女群中的最上者——王后。由於前世多生的情感，國王對她疼愛有加。
當時有八位辟支佛正托缽乞食，他們見而心生歡喜，以珍饈佳餚布施供養。他們再次邀請辟支佛接受飲食供養，並以黃金寶物建造房舍招待辟支佛。除此之外，他們還聘請鍛工打造數量達百的金缽，讓辟支佛坐在黃金法座上，以淨信親手供養金缽予辟支佛。
善業彌補諸過患
在迦比羅尼比丘尼多生的事跡中，記載她犯下惡業的典故僅此一則。在拘那含佛（Konāgamana Buddha）入滅，而迦葉佛（Kassapa Buddha）尚未出於世間的期間，僅有辟支佛住世。她出生於迦尸（Kāsi）城門外的村莊，她的丈夫（大迦葉尊者前生）則出生於富者之家，生活幸福並有兄弟，她為長兄妻。
有一次，長兄妻與小姑發生爭執。在爭吵之際，有一位辟支佛前來托缽。小姑見辟支佛後，以飲食供養辟支佛，並如是發願︰「願我能遠離她百由旬之外。」所指的「她」即是長兄妻。
當時，長兄妻在門處聽見小姑的祈願，心想︰「此善行將讓她獲得榮耀，應讓辟支佛得不到她供養的飲食！」
出於憤怒，她取走辟支佛手中的缽，倒掉缽內的供食，再盛滿泥土給辟支佛。辟支佛接受此不淨之食，對於她的怒罵或瞋視，辟支佛皆保持平等及喜悅。
此時，小姑看見她無禮的舉動，責備道︰「喂！愚婦！你可以欺凌我，甚至打我！但是，對於圓滿無量劫波羅蜜的辟支佛，你竟然將尊者的食物倒掉，再盛以泥土，如此的作為是不恰當的！」
辟支佛平靜的容顏觸動她的心，此時她恢復道德意識，懊悔地說︰「尊者！請稍等。」
她慚愧地將缽取回，徹底洗淨後塗上香油，並盛滿勝妙美食，再覆蓋一層亮光酥油，顏色金黃猶如蓮花蕊般。她歡喜且虔敬地供養辟支佛，並如是發願︰「如同此缽中的食物一般金黃閃耀，願我的身體亦能如此金光熠熠。」辟支佛給予祝福後騰空飛去。由於她的丈夫也在那一生供養辟支佛，從彼處沒後，他們皆出生於天界。
在迦葉佛的教法時期，她出生於波羅奈（Bārāṇasī）富者之家。由於布施的果報，她擁有如花似月的美貌。然而，過去曾經對辟支佛惡口的果報成熟，她的身體有難聞的惡臭，使她飽受他人的厭惡，擁有不美滿的婚姻。
在首日嫁入富人兒子（大迦葉前生）的家，因為身上難聞的惡臭，她被丈夫拋棄並遣送回娘家。如此經歷七次婚姻，皆以相同的結局收場。
當時，迦葉佛入般涅槃，人們以價值百千的純金磚打造高達一由旬的舍利塔。當此舍利塔正在建造之際，她心想︰「我是一個從七處被遣送回父母家的人，我活得長久有何意義？」難過之際，她決心將黃金首飾熔製成金磚，此金磚長一肘、寬半肘、高四指。她帶著金磚、香水及八朵蓮花，前往迦葉佛的舍利塔。
當時，舍利塔的砌磚出現間隙，正需一塊磚補上。因此，她對建造舍利塔的工匠說︰「先生！請用我的金磚來填補此空隙。」
「喔！女孩！你來得正是時候，你可以自己親手將你的金磚補上。」
得到允許後，她爬至舍利塔的砌磚空隙處，以四種香油塗抹金磚，再以具有黏性成分之物將金磚穩固，填補舍利塔的空隙。以最上心供養之後，她頂禮舍利塔，並獻上八朵蓮花，如是祈願︰「願我在輪迴中的每一世，身上散發檀木之香，口中吐出蓮花之芬芳。」虔敬禮敬舍利塔後，她返回住處。
此時，她首次婚姻的前夫——富人兒子突然想起她。當時正值慶典，他向侍從詢問︰「之前有位女孩嫁至我家，她目前住在何處呢？」
「她尚住在父母家。」侍從回答。
「你去接她過來一同過節慶吧！」富人兒子說。
於是侍從前往她家，她向侍從了解造訪的目的後，說︰「我已將所有的裝飾供養舍利塔，目前已沒有任何可裝扮自身的飾物了。」
侍從回去向富人兒子報告，然而富人兒子依然堅持︰「你僅需將她帶過來就是。」
侍從再度前往她家，將她帶至富人兒子的住處。當她踏入屋內時，頓時整屋瀰漫檀香與蓮花之香。富人兒子問道︰「當你首次進入家門時，你的身體散發惡臭，但現在你的身體散發檀香，口吐蓮花芬芳，這是什麼原因呢？」
她向富人兒子敘述自己所做的善行，富人兒子得知她的改變源於供養佛陀的功德，因而對佛陀生起淨信，心想︰「佛陀的教法真能引導人從輪迴中解脫。」
於是，富人兒子也對迦葉佛塔作廣大布施及供養，他以長達一由旬的絲絨覆舍利塔，在舍利塔部分地方飾以車輪般大的金蓮花，其莖及梗長達十二肘，讓舍利塔更添壯麗莊嚴。
以極歡喜之心，她則以七寶打造七千枚缽，盛以酥油及置放燈芯，在舍利佛塔內排成七行。她點燃燈火，以此供養尊貴的佛陀。
多生齊聚波羅蜜
命終之後，她的丈夫出生在迦尸國，名為善友（Sumitta），她為善友的妻子，生活自由且被丈夫疼愛。在此世，善友布施辟支佛厚頭巾，她因隨喜及允諾此布施之行而得以分享此功德。
之後，她的丈夫出生在迦尸國為拘利族，為期三個月間，與五百拘利族人布施供養五百辟支佛，再施予每位辟支佛袈裟，她亦與丈夫同行此福業。
從該處沒後，她的丈夫投生於波羅奈，名為難陀（Nanda），她則為波羅奈國王的唯一公主。當波羅奈國王駕崩時，難陀被眾臣推選為國王，唯一的公主則成為王后。此生他們一切所欲皆得如願，終生承事供養五百辟支佛。
此五百辟支佛是帕杜瑪娃帝（Padumavatī）的孩子，以摩訶巴杜瑪（Mahāpaduma）為首。[efn_note]帕杜瑪娃帝之子，五百辟支佛的事跡，請參閱第一冊第三章「縈繞蓮花的傳奇」。[/efn_note]難陀大王邀請五百辟支佛住在王苑，直至五百辟支佛入滅，再為辟支佛造塔供養。
辟支佛的入滅讓難陀大王極度悲傷，他心想︰「即使尊貴如辟支佛者依然入滅，我又怎會逃過一死呢？」於是，他將王位傳給孩子，捨棄一切成為隱士。
王后心想︰「國王已成為隱士，我還有什麼責任尚未完成？已無責任了！」於是，她亦成為女隱士。他們修習四無量心及禪定，命終之後共同出生於梵天界。
漏盡清涼最後身
在梵天界享有極長的天壽，從該處沒後，他們出生於人間，為跋陀迦比羅尼及毘巴利。這是他們的最後一生，過去長時累積的波羅蜜成熟，在值遇喬達摩佛時，他們皆證得阿羅漢果，斷盡所有煩惱，並成為佛陀傑出的聖弟子。
在多劫的輪迴中，迦比羅尼比丘尼與大迦葉尊者相互扶持，並共同完成許多難行之行的善業，此清淨情誼實屬稀有。
跋陀迦比羅尼比丘尼對大迦葉尊者的讚歎，以及自身在法上的體證，記錄於《長老尼偈》[efn_note]《長老尼偈》第63～66偈。[/efn_note]及《譬喻經》[efn_note]《譬喻經》四•3品27•第64～67偈。[/efn_note]。她讚歎佛陀的繼承嗣子——大迦葉尊者，已達最後一生，完成佛陀所教導的證智。而她自己亦戰勝死亡，不再受後有。他們倆見世間的過患俱出家，成為清涼寂滅者。
世尊之繼承嗣子，迦葉尊者善得定， 彼知宿命得天眼，徹見天界與地獄。 賢者生死達滅盡，所作已辦得上智， 依此而得三明智，彼為三明婆羅門。 跋陀迦比羅尼尊，戰勝死亡得三明， 勇伏魔王與軍勢，彼已持得最後身。 照見世間之過患，我倆出離俱出家， 調御煩惱諸漏盡，我倆清涼達寂滅。
在比丘尼弟子之中被譽為「宿命智第一」的迦比羅尼比丘尼，在她多生累劫的輪迴中，由於對聖者廣行善業，而讓每一世的生命具有意義。每一次的善行皆讓她更趨近波羅蜜的圓滿。在漫長的輪迴中，大迦葉尊者為其善友，一同增長善業及守護戒律，並在喬達摩佛出世時，他們圓滿多生累劫的心願。
大迦葉尊者及迦比羅尼比丘尼二人清淨的道情法愛，猶如潺潺清泉跨越累世多劫。他們彼此守護對方清淨的戒行，輔助對方善法的行持，在此最後一生結出純淨無染的聖道果實，利益廣大無邊有情，成為千古佳話。
渴望再生的因已被斬斷，跋陀迦比羅尼比丘尼徹底結束輪迴之苦，眼皮底下幕幕的輪迴劇場已成雲煙，她放下身心的包袱，沐浴在清涼的涅槃之中。在女性修行者中，成為傑出的阿羅漢尼，逍遙自在地遨遊法性之大海。
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宿命智第一比丘尼——跋陀迦比羅尼
