第一冊•第十七章 蘇巴比丘尼（Subhā Jīvakambavanikā）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
若感官接觸讓心悅意的所緣，則容易生起貪欲。對尚未見「欲望是苦」的凡夫而言，心生起貪欲，則進一步想擁有及獲得那令心悅意的對象。這全然沉浸在欲望的心，毫無平靜可言。
凡夫迷戀色身，未見其污穢不淨的實相，尤其對異性的身體更易生起貪愛。當一位已證悟的女性對「此身是苦」有清晰的洞見以後，碰到異性的愛戀與糾纏時，她將如何應對呢？
耆婆芒果林的蘇巴比丘尼（Subhā Jīvakambavanikā），在面對風流少男的挑逗與糾纏時，以超凡的慧眼，無所畏懼地破除愚者的邪見，更不惜挖出自己的眼睛以示教誡。
此身是不淨及苦的聚合，這是不爭的事實。唯有未見實相的心，才會認為此身潔淨又可愛。當那念念不忘的色身已離散為一堆不淨的物質，熾盛的欲望亦隨之灰飛煙滅。蘇巴比丘尼的智慧及勇猛事跡，記載於《長老尼偈》[efn_note]《長老尼偈》第366～399偈。[/efn_note]。
愚者的惡心挑逗
耆婆芒果林的蘇巴出生於王舍城（Rājagaha）一戶顯赫婆羅門家。她擁有如花似玉的美貌，由此得名「蘇巴」（Subhā），意為「美好」。[efn_note]在《長老尼偈》，蘇巴比丘尼的全名為「蘇巴•智瓦甘巴瓦尼卡」（Subhā Jīvakambavanikā），「Jīvakambavanikā」意為「耆婆芒果林」。由於尚有同名為「蘇巴」的長老尼，因此以「耆婆芒果林的蘇巴」來作區分。蘇巴比丘尼應是由此事件後而得此名。[/efn_note]
有一次，佛陀至王舍城說法，她聽聞佛法後生起淨信，皈依三寶成為女居士。由於對輪迴深感恐懼，她見欲樂的過患而決定出家修行。
於是，她至摩訶波闍波提瞿曇彌比丘尼（Mahāpajāpatī Gotamī）座下出家，精勤修習佛法，不久便證得阿那含果。此階段的聖者斷除對感官欲樂的執著，對可意的視覺目標、聲音、香氣、味道或身觸都沒有了渴愛，斬斷欲貪與瞋恚二結。
有一天，蘇巴比丘尼前往王舍城耆婆芒果林（Jīvakambavana），途中有一名風流少年見她貌美而心生愛戀，站立在該處攔截她的去路。這位風流少年是舍衛城具大財富的金匠之子，樣貌俊俏，常四處遊蕩。
蘇巴比丘尼對攔截他的風流少年說︰「我對你做錯何事？為何你站在此處阻攔我？」
「先生！碰觸出家的僧尼是不當的。善逝[efn_note]善逝（Sugata）︰佛陀、世尊的十種德號之一。[/efn_note]所立的戒學律儀乃無瑕、善美且純淨。我依於世尊的教導而清淨無繫著，為何你阻攔我呢？你的心污濁有塵垢，我的心清淨無垢染，我的心在一切處得解脫，為何你阻攔我呢？」
風流少年挑逗道︰「你有漂亮的容色，正值青春年華，為何要出家？脫去那黃色袈裟，來吧！我們到花林尋歡。聳立的樹木花朵盛開，花粉隨著風飄而香氣四溢。初春是美好的時季，來吧！我們到花林尋歡。林中的樹木冠著花，花枝迎風搖擺而發出騷音，你獨自一人進入森林，如何尋歡呢？森林常有猛獸成群出沒，發情的狂象騷動不安，那沒有人跡的森林多恐怖，你卻想在無人陪伴之下而獨自前往。」
接著，風流少年又說︰「你擁有無與倫比的美貌，猶如黄金鍛造的雕像，猶如天界美曼園[efn_note]美曼園（Cittalatāvana）：欲界三十三天的花園之一。[/efn_note]的仙女。絕美者！你將穿著那迦尸國（Kāsi）所出產的細軟綢服，絢麗得耀眼奪目。若你與我一同住在林中，我將對你唯命是從，無人比你更令我傾心，你這擁有緊那羅女的柔美雙眼者。」
他一再嘗試勸服蘇巴比丘尼︰「倘若你接受我的勸告，你將過得幸福快樂。來吧！你且還俗過居家生活，居住在清涼的樓閣，有眾多僕女服侍，穿著迦尸國所出產的細軟綢服，戴上花鬘，塗上香油及顏料。我將為你打造各種裝飾，各各皆以黃金、寶石及摩尼珍珠所造。你將臥在覆有華蓋的昂貴臥榻，敷有嶄新且潔淨的墊毯、蓬軟的羊毛敷具，臥具皆以旃檀木雕飾，瀰漫著高價的旃檀樹精香。」
「現在的你，猶如出水的青蓮花，盛開在非人所守護的池塘，無人可以觸碰。你這貞潔的梵行女，讓這美器空凋殘。」
此身充滿不淨物
蘇巴比丘尼平靜地問這風流少年︰「此充滿不淨腐肉、充塞墳墓且易壞的皮囊，何處值得你愛戀？」
風流少年回答︰「你的眼睛似牝鹿，又如山中的緊那羅女，看見你這雙眸，情慾倍增添。長在那猶如純金般完美無瑕的臉頰，這雙眼似蓮瓣一塵不染，看見這雙眸，情慾倍增添。縱然你離我而遠去，我也將思念你。你那長長的睫毛，你那純潔的目光，你這擁有緊那羅女的柔美雙眼者，再也沒有何東西比你的眼睛更令我愛戀。」
蘇巴比丘尼說︰「你想走向那錯誤的道路，你想捕捉天上的月亮為玩物，你想跳越須彌山，你對佛陀的孩子有非分的企圖。」
她接著如是作獅子吼︰
涵蓋天界之世間，我於一切處無欲； 不知何物能貪著，藉由聖道連根除。 猶如投炭之火焰，恰似劇毒之器皿； 不知何物能貪著，藉由聖道連根除。 有者未省察五蘊，有者未曾侍導師； 汝可誘惑如彼者，誘惑識者徒憂惱。 詈罵禮敬苦與樂，我以正念為安立； 我知不淨有為法，心於一切處無染。 我為善逝弟子尼，八正道為乘而行； 拔除煩惱之箭刺，我入空舍而為樂。 我見木製玩偶形，多種色彩善繪成； 以繩線木栓繫縛，以此作種種舞蹈。 繩線木栓拔出已，散作支離破斷片； 玩偶無跡無從覓，彼時心作何界定？ 我身肢體各部分，譬如彼木製玩偶， 諸法離則身不存，彼時心作何界定？ 猶如雄黃塗彩壁，汝見形像彩壁物， 此處汝有顛倒見，人之感知無意義。 面前所現如幻事，如同夢中黃金樹； 幻作造物眾人中，汝追虛物闇愚者。 眼如置球樹洞中，眼皮中間泡狀物； 內有淚水與黏液，眼為種種色聚成。[efn_note]《長老尼偈》第385～395偈。[/efn_note]
「在這含括天界的世間，我在一切處皆已無欲，我不知還有任何事物能讓我生起欲貪，聖道已將欲貪連根斷除。世間猶如投入木炭而熊烈燃燒的火焰，亦如劇毒的器皿，我不知還有任何事物能讓我生起欲貪，聖道已將欲貪連根斷除。」
「有人尚未省察五蘊而不了知實相，有人因未親近侍奉佛陀而得不到教誡，倘若你試圖誘惑那些人，或許她們會聽從；然而，試圖誘惑明了聖諦的蘇巴，徒使自己增添憂惱。」
「對於詈罵、禮敬、苦與樂，我始終正念現前而不為所動。我了知舉凡因緣合和的有為法皆是苦，我的心在一切處皆無執取。我是佛弟子，乘坐八正道之車乘往至涅槃城，拔除了煩惱箭，我進入空舍而喜悅。」
「我曾見以各種顏色善彩畫的木製玩偶，由各個部分組合而成，以繩線及木栓善巧地固定木心軸，作各種舞動。當繩線與木栓被拔出，成為支離破碎的斷片，玩偶即不復存在。那時，心對此零散的斷片作何界定呢？它是木栓、繩線、還是陶土呢？我身體的各各部分亦是如此，沒有任何實質的存在。當組合身體的地、水、火、風四大離散時，身體則不復存在。那時，心對此作何界定呢？此是地大、此是水大？」
「譬如畫師在牆壁上作畫，以雄黃彩繪人的形象，乍看之下以為真實，視覺顛倒者見此壁畫而說︰『有一人站立傾靠著牆壁』。然而這並非實相，將不存在的物體稱之為『人』，這是毫無意義的。凡夫如是以顛倒見認知事物，無任何實質的意義。」
「闇愚者！你追逐一場幻局，被眼前所呈現的幻事所迷惑，猶如追逐夢中所見的黃金樹，猶如將幻術師在眾人面前變現的事物當真，將此聚合而無堅實的身體認為是『我的』。這眼睛猶如置放於樹洞中的蠟球，眼皮中間有水泡狀之物，內有淚與黏液分泌，眼睛是由種種不同的色法聚合而成的。」
無畏掏眼示真相
如此語畢，蘇巴比丘尼即平靜地用手，使力地將她的一顆眼球挖出來，遞給風流少年，並對他說︰「來，將這眼睛拿去！」當下她的心完全不被動搖，對身體無絲毫的執著。
風流少年錯愕地看著那血淋淋的眼球，他的情慾頓時蕩然無存、消失無蹤，驚慌地道歉懺悔︰「可敬的梵行比丘尼，願您快速地痊癒！這樣的事情我再也不敢做了。如此重擊地傷害如您這般尊貴可敬之人，猶如將火焰抱在懷裡、將毒蛇抓在手上。請原諒我的罪過！」
蘇巴比丘尼離開風流少年，往詣佛陀之處。當她得見佛陀的三十二相八十種隨形好時，她的眼睛自然恢復如初、毫無損傷，當下她的心湧現無比喜悅。佛陀知悉她的心所處的狀態，將她的心引導至平捨，於是她在當下證得阿羅漢果，徹底地斷除輪迴。
凡夫極度珍愛自己的色身，而蘇巴比丘尼卻視它為塵土、污穢的臭皮囊、苦的聚集。因此，她毫無猶豫地捨棄身體的器官，無畏地在真理面前站穩腳步，驅走愚者的無明黑暗。她戰勝了煩惱魔軍，這是她的最後一生，已圓滿梵行及完成所有的修行，再也不受煩惱所擺佈，於涅槃寂靜之中，清涼自在地微笑。
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賜糾纏者的一記猛棒——蘇巴比丘尼
