第二冊•第三章 布施第一女居士──毘舍佉（Visākhā）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
當我們見到富可敵國、豐裕且不匱乏的人時，我們或許認為幸運之神特別眷顧他們而心生羨慕。然而，在世間並不存在所謂「從天而降的幸運」，一切都隨著「業」的法則運行。
在佛陀女居士弟子當中，被譽為「布施第一」的毘舍佉（Visākhā），她精彩的一生，由璀璨如錦的善業花朵所堆砌而成。延續過去，貫徹今生，此善業花簇賞心悅目，且芬芳馥郁。
七歲入聖者之流
毘舍佉出生於鴦伽國（Aṅga）跋提城（Bhaddiya），一戶具足特殊福報的家庭。在頻婆娑羅王（Bimbisāra）統治的境內，一共出現五位大福報者，他們皆是毘舍佉的家庭成員，即︰爺爺面托迦（Meṇḍaka）、奶奶詹陀帕杜瑪（Candapadumā）、父親檀那闍耶（Dhanañjaya）、母親蘇摩那德玉（Sumanādevī）及奴隸普那（Puṇṇa）。
當毘舍佉的爺爺面托迦走到糧倉門外時，穀米自然如雨降下，填滿倉庫；當奶奶詹陀帕杜瑪分取食物給排隊前來領取的人時，那些食物始終不會耗盡；當父親檀那闍耶將一千金放進錢袋，並拿出來分給需要的人時，他的錢袋始終飽滿；當母親蘇摩那德玉從一米桶取出稻種，分發給需要的人時，即使為期六個月，那些稻種依舊不會減少；當奴隸普那以金犁耕田時，每犁一畦田則出現另外六畦田。
為何他們五人具有如此的大福報呢？那是因為在某一世，他們曾經將自己和家人僅有的最後一份食物，供養一位辟支佛。由於此布施的功德，他們在此世擁有取之不盡的食物、財富、稻田及黃金。毘舍佉就在如此一戶大福報家庭中長大。
當毘舍佉七歲時，佛陀與大比丘眾來到跋提城。爺爺面托迦對她說︰「親愛的女孩！這對我們而言是吉祥的日子。你與五百侍女登上五百車乘，前往迎接佛陀吧！」
毘舍佉遵照爺爺的吩咐，往詣迎接佛陀。然而，她自忖乘車出現在佛陀尊前並不適宜，於是在車乘行駛至適當的距離後，下車步行至佛陀之處。抵達後，毘舍佉禮敬佛陀，坐於一面聽聞佛陀說法。在此法筵上，她與五百侍女同證須陀洹果，入聖者之流。
爺爺面托迦亦前往聽法而證得須陀洹果，他對佛陀及比丘眾作出飲食供養的邀請。次日，佛陀及比丘眾至面托迦家應供，毘舍佉的奶奶詹陀帕杜瑪及父親檀那闍耶亦證須陀洹果。面托迦持續十五天作廣大供養，布施以佛為首的僧團。
父親建沙積多城
在頻婆娑羅王統治區域內，除了此五位大福報者，亦出現五位擁有無盡財富的富人[efn_note]在頻婆娑羅王統治區域內，五位擁有無盡財富的富人，即︰迦提雅（Jotiya）、迦提拉（Jatila）、面托迦（Meṇḍaka）、富樓那悉哈（Puṇṇasīha）及迦迦瓦利耶（Kākavaliya）。毘舍佉的爺爺面托迦亦是其中一員。[/efn_note]。那時，拘薩羅國波斯匿王（Pasenadi）與頻婆娑羅王互為連襟關係。波斯匿王心想︰「在頻婆娑羅王的統治境內，有五位擁有無盡財富者及大福報者，而我的國度卻沒有如此之人。我應當前往頻婆娑羅王之處，請他將他們其中一位遷至我的國度。」
於是，他前往頻婆娑羅王的王宮，在該處得到盛情地款待。當被詢問到訪的目的時，他對頻婆娑羅王如是說︰「你的國家有五位擁有無盡財富者及大福報者，我此行即是為了將他們其中一位帶至我統治的國度。」
頻婆娑羅王聽後回答︰「他們如此顯赫龐大的家庭，我不可能遷移他們任何一戶！」
波斯匿王截鐵斬釘地說︰「倘若無法得到所要，我是不會離去的。」
頻婆娑羅王集合大臣們商議決策，然後對波斯匿王說︰「若讓迦提等大力人物遷移，猶如移動整個世界。這樣好了，面托迦有兒子名檀那闍耶，我將詢問他，請給我一些時間。」
於是，頻婆娑羅王召喚毘舍佉的父親檀那闍耶，並對他說︰「親愛的朋友！拘薩羅國國王對我說︰『我希望能帶走一位具有豐碩財富的富人。』除非他如願，否則他將不會離開此處。因此，請你跟隨他去吧！」
「陛下！若這是你心中所願，我將前往。」
「很好！親愛的朋友，請你作好準備後便遷居吧！」
頻婆娑羅王為感謝檀那闍耶的配合，賜予他崇高的榮譽。當他及家人毘舍佉等做好啟程的準備時，頻婆娑羅王正式將檀那闍耶交給波斯匿王。於是，波斯匿王一行人啟程前往舍衛城（Sāvatthī）。
傍晚時分，他們在半途一處幽美的地方紮營過一宿。
檀那闍耶問︰「大王！此處是誰的領土？」
「我的領土，富人！」波斯匿王答。
「此處距離舍衛城多遠呢？」檀那闍耶再問。
「七由旬。」
「城市十分擁擠，我的隨從數量龐大。若大王同意，我將在此處定居。」
「很好。」
於是，波斯匿王將城市劃分給他，隨後離開該地。檀那闍耶在該處建造新城市，由於在傍晚時分首次有人居住，因此命名為「沙積多城」（Sāketa），「Sāyo」為「傍晚」之意。
聰穎具五美特質
在拘薩羅國首都舍衛城，有一位富人名為彌迦羅（Migāra）。那時，他的兒子富樓那瓦達那（Puṇṇavaddhana）已達適婚的年齡，當被催促婚事時，這兒子提出，只有找到具有「五美」[efn_note]五美︰具大福德之女，其髮猶如孔雀尾，當髮絲被鬆開滑落時能碰觸裙擺，在尾端卷曲向上，此乃「髮美」。嘴唇的顏色極美，猶如鮮紅的葫蘆，觸感柔軟，此乃「肉美」。牙齒潔白無間隙，猶如一排直立的鑽石或切割均勻的珍珠，這是「齒美」。即使皮膚未使用檀香水或任何化妝品，都像藍蓮花環一般光滑，又如羯尼迦（Kaṇikāra）花環一樣純白，此乃「膚美」。百看不厭，即使見過無數次，卻猶如初次見面一般擁有新鮮之感，此乃「年輕之美」。[/efn_note]——髮美、肉美、齒美、膚美、年輕之美的女孩，他才願意成婚。
為了此事，彌迦羅宴請一百零八位婆羅門，並詢問他們︰「世間是否存在具有『五美』的女人？」
婆羅門回答︰「當然有！」
「那麼，請你們其中八位，前往尋找具有這些特徵的女孩。當你們找到此女時，請讓她戴上這禮物。」語畢，他將價值百千金的金色花環置放在他們手中。
八位婆羅門接下了任務，前往各大城市尋找，但是找遍各處都無法找到具有「五美」之女。於是，他們經由沙積多城返回舍衛城，途中巧遇沙積多城正慶祝年度節慶。婆羅門心想︰「逮到時機了！我們的任務即將有成果。」
這時，平日足不出戶的女孩將帶上侍女，赤腳走在河畔邊。那些富人的兒子們駐守在路邊，物色心儀的女孩，並為她戴上花環。此八位婆羅門趁此機會，駐守在河畔邊的一座大堂。
此時，年齡十五、十六歲的毘舍佉裝飾嚴好，在五百侍女的陪同下抵達河畔邊。突然，天空集起烏雲，大雨滂沱而下，五百侍女匆忙地奔跑至大堂避雨。在大堂的八位婆羅門對她們仔細觀察，並沒有發現具有「五美」特質者。
尾隨在她們之後，毘舍佉以自然的步態走入大堂，她的衣服及裝飾已被淋濕。婆羅門在毘舍佉身上發現了其中「四美」，他們急切地想觀察她的牙齒，於是相互彼此對話︰「這女孩真懶，看來她的丈夫只能吃酸粥自足了。」
毘舍佉聽見他們的對話，問道︰「你們談論什麼呢？為何作出此言？」
「親愛的女孩！你的侍女急速奔跑至大堂避雨，她們的服飾都沒被淋濕；然而僅是一小段路，你卻不奔跑，任由你的衣服及裝飾被淋濕，因此我們才會這麼說。」
「先生！請勿那麼說。我能跑得比她們更快，但是我有不奔跑的理由。」
「親愛的女孩！是什麼理由呢？」
「先生！有四種人奔跑無益，此外還有另一項原因。」
「哪四種人呢？」
「先生！國王身穿華麗的衣飾，在宮中奔跑，此乃不利，眾人將指責︰『為何這國王像普通人一樣地奔跑？』以緩慢的步態行走，則對他有利。國王的大象戴上鞍轡而奔跑是不利的，以大象平穩的步伐前進，則對它有利。比丘急促奔跑是不利的，大家將指責︰『為何這比丘像俗人一樣地奔跑？』當他以平靜的步態行走，則對他有利。所有的女人奔跑是不利的，眾人將指責︰『這女人怎麼像男人一樣地奔跑？』此四種人奔跑並無利益。」
「還有哪一項原因呢？」
「先生！父母將女孩養育成長，她身上的肢體都被賦予價值。他們養育我們，是為了讓我們嫁入良好人家。如果我們因奔跑而被裙子或障礙物所絆倒，折斷或傷及手、腳，這將使家人徒增負擔。然而，衣服及裝飾品濕了能乾，如此思惟後，這是我不奔跑的理由。」
當毘舍佉說話時，八位婆羅門關注她的牙齒，發現其牙璀璨潔白，毘舍佉乃具有五美者。他們對毘舍佉的一番言論讚美鼓掌，並將那金色花環戴在她的頭上，說︰「親愛的女孩！你就是那位適合的人選。」
毘舍佉問︰「你們從哪兒來？」
「親愛的女孩！我們來自舍衛城。」
「家主之名為何？」
「他的名字是彌迦羅。」
「我的少主何名？」
「他是富樓那瓦達那。」
毘舍佉確認該戶人家與自己門當戶對，即派人傳達訊息給父親，請他派送車乘。依照習俗，被戴上花環的女孩不能徒步返回，來自具有權勢家庭的女孩將乘坐車乘返回。於是，父親派送五百車乘接她回家，侍女們及八位婆羅門一同登上車乘。
毘舍佉的父親向八位婆羅門了解提親方的背景及姓名，問道︰「那戶人家有多少財富呢？」
婆羅門回答︰「四億財富。」
「他的財富比起我們，確實微不足道。但是，若能為自己的女兒找到庇護處，又夫復何求呢？」於是，毘舍佉的父親對此提親給予認可。他款待婆羅門兩天後，即讓他們返回舍衛城。
八位婆羅門向彌迦羅報告︰「我們已找到那位符合『五美』條件的女孩。」
「那是誰家的女兒？」
「富人檀那闍耶的女兒。」
彌迦羅聽了心頭一凛，說道︰「這是顯赫人家的女兒，我們得趕緊前往沙積多城迎接她。」
彌迦羅向波斯匿王報告此事，並交代自己將不在城內一段時間。波斯匿王聽後心想︰「此號人物是我從頻婆娑羅王之處遷移過來，並讓他定居在沙積多城的顯赫富人，我應多關注他。」於是說︰「我亦將前去。」
於是，彌迦羅派遣使者傳達訊息給檀那闍耶︰「波斯匿王亦將與我一同前往，國王的士兵數量龐大，你是否有能力照顧如此眾多之人呢？」
檀那闍耶回覆︰「若你願意，讓十位國王到來亦可！」
嫁妝量盈千累萬
彌迦羅幾乎帶上全城的市民前往沙積多城，僅留下看守房屋的人。當距離沙積多城僅剩半由旬時，他停佇腳步，派遣使者宣布他的到來。
檀那闍耶派人送出巨禮給彌迦羅，隨後與毘舍佉商討︰「親愛的女兒！你的家翁與拘薩羅國國王即將抵達，我們應準備哪間住宿給他？哪間給國王及總督呢？」
冰雪聰明的毘舍佉如是吩咐︰「為我的家翁準備如此這般的房子，為國王及總督準備如此這般的房子。」
隨後，她吩咐僕從︰「你們當中如此這般人數之眾，等候國王及總督的到來，如此這般人數之眾為馬夫，負責照料象、馬等群畜。我們的貴客在此應享有美好的時光。」她如是吩咐，為避免有人說︰「我們為毘舍佉的婚事來到此地，卻讓我們只是忙著照料這些群畜。」
在同一天，毘舍佉的父親聘請五百金匠，並給他們一千尼卡（Nikkha）紅金，以及銀、寶石、珍珠、珊瑚、鑽石等，對金匠們說︰「為我的女兒打造一副『巨蔓寶冠』（Mahālatā）。」
波斯匿王及彌迦羅抵達後，得到檀那闍耶良好的款待。在檀那闍耶的住處逗留幾天後，波斯匿王即派遣使者傳達訊息給檀那闍耶︰「對你而言，照顧眾多人的飲食是件負擔的事。請定下你女兒啟程的時間吧！」
檀那闍耶回覆波斯匿王︰「大王！現在是雨季，在這四個月期間，陛下的士兵並不適合外出走動。我將提供士兵們所需的一切物品，這是我的職責。當我送走陛下時，陛下再返回。」
從那一天起，沙積多城日日猶如過節般喜慶。從國王至下人，每人皆獲得花環、香水、衣物等各種厚禮，人人感覺賓至如歸。
三個月過去了，毘舍佉的嫁妝「巨蔓寶冠」依然尚未完成。這時，負責人向檀那闍耶報告︰「其他的物品不欠缺，唯獨士兵們缺乏燒飯的木材。」
「親愛的先生們！請將城裡所有倒塌的象棚、建築及破舊的房舍，作為燒飯的柴火。」
他們依照指示執行，但是僅足夠提供兩個星期的用量，之後他們再度向檀那闍耶稟報︰「沒有木材了。」
檀那闍耶說︰「一年中的雨季時段，人們不可能找到木材。打開那存放衣布的倉庫！以粗布作成芯，將它們浸入油中，以此作為燒飯的材料。」
如此又過了兩個星期，四個月過去了，毘舍佉的巨蔓寶冠終於完成。這寶冠以銀絲為線，戴在頭部而延伸至足，後部由金銀片所造，頭頂、雙耳、喉間、雙膝、雙肘、腰部兩側各有金片。在此寶冠中，金匠打造了一隻孔雀為裝飾。
孔雀的左右翼上，各有五百紅金打造的羽毛；喙由珊瑚所造，眼睛、脖子及尾巴由珠寶所成，羽毛中脈及小腿是純銀所造。當毘舍佉戴上此寶冠，此飾猶如山頂上翩翩起舞的孔雀，千枝羽毛滾動所發出的音聲，恰如天界的交響樂。唯有近距離觀看時，才能得悉這不是真的孔雀。此寶冠價值九千萬，金匠工藝耗資一百千。
究竟過去何種作為，讓毘舍佉今生擁有此價值不菲的寶冠呢？在迦葉佛（Kassapa Buddha）出於世間時，她供養袈裟予二萬僧眾，包括針線、染料及她的所有物品。此寶冠是她過去作此布施的果報。
檀那闍耶耗時四個月，準備巨蔓寶冠作為女兒的嫁妝。除此之外，他再送毘舍佉五百車金幣、五百車金盤、五百車銀盤、五百車銅盤、五百車絲綢布匹、五百車酥油、五百車穀米及五百車犁田工具。他想︰「我女兒將前往新居，不應被迫到鄰居處說︰『我需要這個或那個』。」
他還送女兒一千五百位侍女，專為毘舍佉洗澡、更衣及給予飲食方面的照顧。侍女們身穿華麗衣裳，登上五百車乘，每一輛車乘各載三名侍女。
他決定再給女兒一些牛群，於是吩咐僕人︰「打開牛隻數量較少的牛欄！在四分之三由旬處做記號，每四分之一由旬，各置放一面鼓。讓空間橫闊一百四十肘。勿讓牛隻超越界線，當它們走到記號的位置時，則擊鼓為信號。」
於是，僕人遵從指令，當牛群走出牛欄，至四分之一由旬時，他們擊鼓發出信號；當走至四分之二由旬時，他們再次擊鼓；當走至四分之三由旬時，他們將兩側阻擋。於是，橫闊一百四十肘及長四分之三由旬的牛隻，緊緊地靠攏在一起。
檀那闍耶說︰「這些牛隻送給我的女兒，數量已經足夠，將門關上！」他們將牛棚的門關上。由於毘舍佉過去的福報所致，儘管門已關上，那些強壯的公牛及乳牛依然跳越牛欄而出。縱然僕人極力阻擋，依然有六萬頭強壯的公牛、六萬頭乳牛，尾隨公牛犢躍門而出。
毘舍佉過去何種作為，使得牛隻如此躍門而出呢？在迦葉佛時期，她是奇奇國王（Kiki）七位公主中排行最小，名僧伽達悉（Sanghadāsī）。有一次，她供養兩萬比丘五種乳製品，即使比丘們以手覆蓋他們的缽，說︰「夠了、夠了！」她依然不斷地將供養品遞出，說︰「這是甜點」、「這是糖漿」。這是為何牛隻無法被阻擋，不斷躍出牛欄的原因。
這時，毘舍佉的母親對檀那闍耶說︰「你增送了我的女兒許多物品，卻沒有男女隨從，這是什麼原因呢？」
「這當然在我的考量範疇中，當她登上車乘準備啟程時，我將宣布︰『誰想跟隨我女兒的皆可前往！不想跟隨的人則留在此處。』」
在毘舍佉啟程的前一晚，檀那闍耶喚毘舍佉至他的房中，讓她坐在身邊，並以十項入住夫家的箴言作為教誡。彌迦羅在隔壁房內，聽見他對毘舍佉如是說︰「我的孩子！你住在夫家時，勿將室內的火拿到外頭；勿將室外的火拿進屋內；僅給那些會給者；不給那些不給者；給那些既給又不給者；快樂地坐；快樂地吃；快樂地睡；注意火；尊敬在家神祇。」
隔天，檀那闍耶召集眾人，在國王、軍隊及眾人面前，委任八位家主作為女兒的保薦人，並對他們說︰「如果我女兒在夫家時，有任何指向她的非難及指責，你們應公正地為她洗脫罪名。」
隨後，他為毘舍佉戴上價值九千萬的巨蔓寶冠，穿著以金銀寶石製作的漂亮婚紗，附上五億四千萬作為洗澡香粉的費用，讓她登上車乘。
檀那闍耶護送毘舍佉穿越十四座他所屬的村莊，作如是宣布︰「誰想跟隨我女兒的，可以尾隨而去！」
當十四座村莊的人們聽見如此的宣言，異口同聲地說︰「既然我們的女主人離開了，為何我們還留在此處呢？」紛紛尾隨。
檀那闍耶對國王及彌迦羅充滿善意，陪伴一段路程後，他將女兒交至他們的手中，從該處離開。
彌迦羅乘坐車輛在後端，見大群人尾隨，問道︰「天啊！他們是誰？」
「他們是你兒媳婦的隨從。」
「誰能提供那麼多人的飲食？打他們、趕走他們，留下那些不逃的。」
「等等！」毘舍佉喊︰「不要趕走他們！一位士兵能照顧一人。」
彌迦羅堅持說︰「我親愛的女孩！他們沒有任何用途，誰來照顧他們？」於是命令人向他們丟投泥土，以棍子打趕，只留下那些不逃走的。他說︰「這留下的人數還真多啊！」
當接近舍衛城城門時，毘舍佉忖思自己該端坐在車乘內，還是站立在車乘上。當她想起自己正穿戴巨蔓寶冠，她決定站立在車乘上展示自己的寶冠，讓舍衛城人民都能見識她的榮耀。
人們見到毘舍佉而興奮地說︰「看！她就是著名的毘舍佉！多麼豔麗奪人！她的婚紗及寶冠讓她看起來多麼地光耀奪目啊！」毘舍佉歡喜地嫁入彌迦羅家門。
舍衛城人民曾在沙積多城受到熱情的款待，對於此事依然記憶猶新，心想︰「我們在沙積多城時，檀那闍耶對我們款待有加。」於是，紛紛依他們的地位及能力，送上諸多禮物給毘舍佉。
毘舍佉將這些禮物分發至全城各戶，附上短信寫著︰「贈予我的父親」、「贈予我的姐姐」、「贈予我的哥哥」，依年齡而作出適當的稱呼，將舉城人民視為自己的親人。
那一晚，她的駿馬在半夜生下小馬，毘舍佉與侍女手持火炬，趕到馬棚，為馬匹清洗溫水及塗油，再返回房舍。
外道家翁皈依佛
彌迦羅是裸行外道的信徒，對於兒子的喜慶婚事，他連續七日宴請賓客。然而，即使佛陀住在附近的寺院，他卻漠視佛陀，而宴請五百裸行外道至家中供養。他派人傳達訊息給毘舍佉︰「我的兒媳婦！請來供養阿羅漢。」
當證得須陀洹果的毘舍佉聽到「阿羅漢」一詞，喜悅從心底湧現。可是當她到現場見到裸行外道時，內心極度失望地說︰「這些沒有慚愧心的裸身外道，無資格擁有『阿羅漢』的頭銜！」她如此評斷，不滿家翁為何喚她來向他們禮敬。「呸！呸！」她厭惡地轉身離去。
那些裸行外道被毘舍佉的行為所激怒，他們異口同聲地責備彌迦羅︰「家主！為何你不找其他女孩作兒媳婦？你已經將一位不幸的人——喬達摩的弟子引進家門，速將她趕出家門！」
彌迦羅心想︰「僅是這些人的言語而將她趕出去，這是不可能的！她來自極有威勢的家庭。」於是，他讓裸行外道們離去，並安慰他們說︰「尊者！年輕人行為魯莽，不知自己的作為，請稍忍耐。」
作為一位兒媳婦，毘舍佉對家翁尊敬地對待，她讓家翁坐在高座，以醇厚的牛奶烹調乳糜，盛在金碗內端給正在享用膳食的彌迦羅。這時，有一位長老比丘站立在彌迦羅居家門前托缽。毘舍佉正為彌迦羅搖扇，見到了該位長老比丘，心想︰「我的家翁是裸形外道的追隨者，對他宣告比丘的到來，如此似乎不太合適。」於是，她移動身子，好讓彌迦羅能注意到這位比丘。然而，當彌迦羅見到了比丘，卻視而不見，繼續低頭享用自己的食物。
「走吧，尊者！」毘舍佉無奈地說︰「我的家翁正吃著陳舊的食物。」
彌迦羅尚能容忍裸行外道的言論，但是當他聽見毘舍佉說「他正吃著陳舊的食物」時，他的手離開了碗，怒喊道︰「將這碗乳糜拿出去！將毘舍佉趕出家門！看！我在這吉祥的屋內，享用吉祥的乳糜，毘舍佉卻說我在吃陳舊的食物！」
然而，家中的僕人全屬於毘舍佉，誰敢驅趕她呢？他們甚至不敢以言語冒犯，更何況以身碰觸她。
「父親！」毘舍佉尊敬地說︰「對你不當的指責，我並沒有義務遵循。當初你帶我入家門時，並非如帶汲水婢女回家一般。為作全面的判斷，我父親在我來此處前，委託八位家主，說︰『針對我女兒的任何非難及過錯，請公正地調查。』請召集這些顧問，讓他們來裁決吧！」
「說得好！」
於是彌迦羅召集八位家主，對他們說︰「先生們！這女孩在我家住不上七日，居然指責我吃陳舊的食物。請判定她的罪，將她逐出家門。」
「親愛的女孩！是否如他所提出的指控那般呢？」
「並非如他所說的那般。其實上，當我的家翁正吃著乳糜時，有一位比丘站在門口托缽乞食，我的家翁無視於他的存在。我心想︰『我的家翁此生不造福，僅消耗過去陳舊的善業』因此，我對比丘說︰『走吧！尊者，我的家翁正吃著陳舊的食物。』我是指這意思。」
「我們的女孩說得很中肯。為何你對她生氣呢？」
「先生！這當然沒什麼過錯。但是，在她進入家門的第一個夜晚，在男女隨從的陪同下，她走出屋外。」
「親愛的女孩！是否如他所說的那般呢？」
「先生！我關心此屋一隻即將臨盆的純種馬，讓侍女提著火炬到馬棚，好讓馬兒能得到細心的照料，安心生產。」
「先生！我們的女孩在你家做的事務，連讓奴隸做尚且不太適宜。你認為此事有何過錯？」
「先生！這當然沒錯。但是，在她要啟程至此之前，她父親給了她隱喻的十項箴言，我不明白意思。讓她來解釋吧！比如她父親說︰『勿將室內的火拿到外頭』我們有可能不將火傳給他們，而能與鄰居繼續相處嗎？」
「親愛的女孩！是否如他所說的那般呢？」
「先生！我的父親所言，並非如他所詮釋的意義。父親的意思是︰女孩！若你見到家翁、家婆及丈夫有任何過失，勿在外宣揚，沒有比這更糟的火了。」
「先生！話雖如此，但他父親說︰『勿將室外的火拿進屋裡』若我們屋內的火熄滅了，有可能不從外頭取火嗎？」
「親愛的女孩！是否如他所說的那般呢？」
「先生！我的父親所言，並非如他所詮釋的一般。父親的意思是︰若你的鄰居說你的家翁、家婆及丈夫的壞話，勿帶進屋裡，並複述︰『某某如此說你。』沒有任何火能與此相比。」
毘舍佉一一敘述箴言的意涵。以下的對話皆同，當他父親說︰「只給那些會給者」，他的意思是︰「東西只借給會歸還的人。」
「不給那些不給者」意思是︰「東西不應借給不會歸還的人。」
「給那些既給又不給者」意思是︰「應幫助需要幫忙的親友，即使他們不會回報。」
「快樂地坐」意思是︰「當你見到家翁、家婆及丈夫，你應站立不坐。」
「快樂地吃」意思是︰「不應在家翁、家婆及丈夫之前用餐，應等待他們，確定他們所需皆準備好後才用餐。」
「快樂地睡」意思是︰「不應在家翁、家婆及丈夫睡前躺下，應確定你的義務已完成之後，方才躺下入睡。」
「注意火」意思是︰「應待家翁、家婆及丈夫如待火一般謹慎照料。」
「尊敬在家神祇」意思是︰「應視家翁、家婆及丈夫如神祇。」
當彌迦羅聽了這十項箴言的意涵，他垂頭喪氣地坐著，說不出任何反駁的話語。
「先生！我們的女孩有任何過錯嗎？」
「沒有過錯。」
「既然她沒有過錯，為何你要將她逐出家門呢？」
「很好，父親！」毘舍佉說︰「倘若聽從父親魯莽的指示而離開，那並非智慧之舉。如今已證明我的清白，我可以歡喜地離開了。」語畢，她吩咐男女隨從準備車乘及所需物品。
彌迦羅說︰「親愛的女兒！我做了魯莽的行為，請寬恕我。」
「親愛的父親！我寬恕你。但是，我有一項條件︰我是具有堅定信心的佛弟子，無法不親近僧團而生存。倘若我能依自己的意願邀請僧眾至家中應供，我將留下來，否則我即離開。」
「親愛的女兒！準你邀請僧眾。」彌迦羅回答。
於是，毘舍佉邀請佛陀次日至家中應供。
翌日，佛陀與比丘眾前往彌迦羅的住處，人數眾多的比丘佔滿彌迦羅住處的空間。那些裸形外道得知佛陀前往彌迦羅的住處時，他們亦不甘示弱地前往，環繞彌迦羅的住處外而坐。
毘舍佉供養飲用之水予佛陀後，派人傳遞訊息給家翁︰「一切飲食已準備妥當，請家翁到此處供養佛陀。」
當彌迦羅欲前往時，裸形外道阻止他說︰「家主！切勿親近喬達摩。」
於是，彌迦羅回覆︰「讓我的女兒親自供養佛陀。」
毘舍佉供養佛陀及僧團飲食。當用膳結束後，毘舍佉再次派人傳遞訊息︰「請家翁到此處聞法。」此時，彌迦羅過去的波羅蜜成熟，他急切地想聽聞佛法，心想︰「倘若再不出席，則不妥當。」
當裸形外道見他彎曲身子欲起座時，對他說︰「好吧！倘若你真想聽喬達摩說法，坐在簾子的後方吧！」他們走在彌迦羅的前方，拉起簾子，讓他坐在簾子的後方聽法。
佛陀心想︰「無論你是坐在簾子的後方，或是遠於隔牆，或遠至山岳，或遠在世界的盡頭。我是佛，自能讓你聽見我的聲音。」佛陀次第說法，猶如甘露遍灑。
當佛陀開示說法時，那些站立在前方、站立在後方、站立在一百世界、一千世界之外，乃至天界的天人們皆驚歎︰「佛陀正看著我，佛陀正對著我說法。」彷彿佛陀僅單獨對著他一人說法一般。佛陀猶如月亮，對每一個人而言，月亮彷彿就置於他們頂上；對每一位聞法者而言，佛陀彷彿就站立在自己身前。
坐在簾子後方的彌迦羅聽聞佛陀說法，當下證得須陀洹果，生起四不壞淨。他掀起簾子走向毘舍佉，並對她說︰「從今日起，你是我的母親。」自此，毘舍佉也被稱為「鹿母」（Migāramātā），「彌迦羅」（Migāra）」意為「鹿」。
然後，他走向佛陀並跪在佛足前，觸摸及親吻佛足，如是述說三遍︰「世尊！我是彌迦羅。」
他接著說︰「世尊！過去我對供養佛陀所將獲得的豐碩果報一無所知，由於我的兒媳婦毘舍佉，如今我已知曉，並已脫離惡道諸苦。我的兒媳婦是為了我的福祉及解脫，而來至我家。」
次日，毘舍佉再度邀請佛陀及僧團應供，毘舍佉的家婆亦證得須陀洹果。自此以後，這戶人家為佛法敞開大門。
彌迦羅感謝毘舍佉的恩德，念及她的巨蔓寶冠過於沉重，無法經常佩戴，於是以千金打造一副輕盈的拋光寶冠（Ghanamaṭṭhaka），讓她能在二六時中佩戴。當寶冠製作完成，他邀請佛陀及比丘眾至家中應供，並讓毘舍佉戴著寶冠禮敬佛陀。
供僧之八項請願
毘舍佉熱衷於行善，有一次，當佛陀及僧團在她家接受飲食供養時，她向佛陀提出了八項請願︰「世尊！直至命終，我希望能布施雨浴衣給僧伽、布施飲食給遠方來的訪客比丘、布施飲食給出發遠行的遊方比丘、布施飲食給生病的比丘、布施飲食給照顧病患的比丘、布施醫藥給生病的比丘、定時施粥、布施浴衣給比丘尼。」
佛陀問︰「毘舍佉！你見何種功德，而提出這八項請願呢？」
「世尊！倘若有來自各方的比丘為見世尊而到舍衛城，他們前往世尊之處詢問：『某某比丘死了，他往生何趣呢？』世尊為該比丘記別，得預流果、一來果、不還果、阿羅漢果。當我詢問他們：『這位聖者比丘曾到舍衛城嗎？』
倘若他們說：『該比丘曾到舍衛城』，我則思惟：『該聖者比丘必定曾接受我供養的雨浴衣、客比丘食、遠行比丘食、病比丘食、照顧病比丘食、生病的醫藥及常粥。』當我憶念這些善行則生歡喜，歡喜則生喜悅，喜悅則身輕安，身輕安則受樂，受樂則心定。如此，我能修習五根、五力、七覺支。我見如此功德之緣故，請世尊允諾這八項請願。」
佛陀說︰「毘舍佉！善哉！善哉！你見此功德而請求八項請願。毘舍佉！允許你這八項請願。」隨後，佛陀說出偈子隨喜毘舍佉：
極喜心布施飲食，如來具戒女弟子， 戰勝慳貪生天因，去除憂愁獲安樂。 彼女無著得天壽，入於遠塵離垢道， 享有快樂福無病，長久安樂喜天壽。[efn_note]《律藏》大品•第八衣犍度•毘舍佉鹿母之供養（V.i 290）。[/efn_note]
人喜見青春不老
毘舍佉生了十名兒子及十名女兒，每一位兒子及女兒各有十名兒子及十名女兒，因此她的兒孫繁衍人數高達八千四百人。她活至一百二十歲，卻沒有一絲白髮，樣貌始終保持在十六歲。當她被兒孫圍繞至寺院聞法時，見者總會問︰「哪位是毘舍佉？」人們歡喜見毘舍佉，她的行住坐臥及舉手投足，皆令人樂見及欣喜。
除此之外，她的健壯可比擬五頭大象。有一次，波斯匿王為測試毘舍佉是否真如傳聞般健壯，於是在毘舍佉從寺院返家的途中，命令使者釋放一頭壯碩的大象。這頭大象高揚象鼻迎著她衝來，五百侍女驚慌而逃，有些則為保護她而將她摟著。
「發生了什麼事？」毘舍佉問。
「波斯匿王想要測試你的能力，釋放了一頭大象來攻擊你。」侍女回答。
毘舍佉見到那頭象時，心想︰「逃跑有何益？若我徑直面對它，它將被擊垮。」
她擔心過於使力會殺了那頭象，於是以二指抓著象鼻將它逼退。大象無法抵抗她的力量而摔倒在地，眾人見狀高聲喝采︰「太好了！」毘舍佉及侍女們安全抵達住家。
毘舍佉的子孫皆平安康泰，幸運多福，千位子孫遠離疾病。人們視毘舍佉為吉星，每逢祭祀、饗宴、休日及重大慶典，人們皆邀請她最先進食，希望能如毘舍佉一般幸運多福。
遇不順心佛開導
毘舍佉亦曾遭遇不順心之事。那時，舍衛城內的比丘彼此達成共識，在雨安居期間不為人剃度出家。正逢雨安居時，毘舍佉的孫子想出家，他到比丘寺院請求出家。
基於有先前的約定，比丘們對他說：「僧伽彼此達成共識，在雨安居期間不讓人剃度出家。暫且等待比丘們雨安居結束後，再為你剃度。」
當比丘們雨安居結束後，對毘舍佉的孫子說：「現在可以為你剃度出家了。」
但是，毘舍佉的孫子想出家的意樂已退失，他說：「若我已在先前出家，我將滿意於出家的生活，但是現在我已不想出家了。」
得悉此事後，毘舍佉感到忿怒，並且指責：「為何如此約定，在雨安居期間不讓人剃度出家？何時不能實踐佛法呢？」
比丘們聽聞毘舍佉感到忿怒且非難時，他們將此事稟告佛陀。佛陀為了眾生的利益，制定僧伽戒律：「諸比丘！不得如此相約在雨安居期間，不令人出家，如此相約的人墮惡作。」[efn_note]《律藏》大品•第三入雨安居犍度•安居中出家（V.i 153）。[/efn_note]
另一起令毘舍佉不順心的事件，記載於《自說經•毘舍佉經》[efn_note]《自說經》2品9經。[/efn_note]（Visākhāsuttaṃ）。那時，毘舍佉帶著一些珍貴的禮物，回到她出生之地——鴦伽國，準備贈送親戚們。當她到城門時，邊界的守衛竟向她強索一筆高額的關稅。
毘舍佉覺得此事並不合理，於是向拘薩羅國波斯匿王報告此事。然而，波斯匿王因政務繁忙，並未善加處理。波斯匿王對此事置之不理，如此的處理方式並非毘舍佉心中所願。
毘舍佉在中午時分，往詣佛陀之處，禮敬佛陀後坐在一旁。佛陀問：「毘舍佉！你中午時分從何處來至此地呢？」
毘舍佉如實地向佛陀報告，她在城門被征高稅，波斯匿王因有政務在身，而作出不如她所願的裁決。佛陀知道此事後，對毘舍佉述說以下偈言︰
受制於他者為苦，一切自主則為樂。 世人共通之苦惱，皆因難超繫縛故。
一切受制於他人、受制於因緣所生的事物總是苦的， 一切自主、取決於自己的則為快樂。世人共通的苦惱，皆是因為難以超越繫縛的緣故。
毘舍佉聽聞佛陀幾句簡短的教導，於是放下了心中的憂慮及憤怒。
佛陀對毘舍佉的教導，能成為「放諸四海而皆準」的原則。面對不可理喻的對待或不順心的情境時，可訓練心不被境轉。僅需如旁觀者一般，如實觀照所生起的一切，包括念頭、感受、情緒，無任何添加或造作。如此所有的一切僅能在心中掠過，猶如明鏡照物，物來不拒，物去不留。它們僅是呈現如實的面貌，即生即滅。
《自說經》[efn_note]《自說經》8品8經。[/efn_note]記載另一起毘舍佉喪孫之痛。那時，毘舍佉疼愛的孫子達陀（Dattā）去世了。毘舍佉在日中之時，以濡濕的衣服、濡濕的頭髮往詣佛陀之處，禮敬而坐於一面。
佛陀問毘舍佉：「毘舍佉！為何你濡溼衣服、濡溼頭髮，在日中來至此處呢？」
「世尊！我疼愛的孫子已死，因此我濡濕衣服、濡濕頭髮，在日中來此處。」
「毘舍佉！你是否想擁有如舍衛城人民一般眾多的子孫呢？」
「世尊！我願得如舍衛城人民般眾多的子孫。」
「毘舍佉！但是，每日在舍衛城有多少人死亡呢？」
「世尊！每日在舍衛城有十人死亡，或九人、八人……三人、二人，或至少有一人死亡。世尊！在舍衛城內沒有一天不死人。」
「毘舍佉！如此，你作何思惟？你是否能擺脫這濡濕衣服、濡濕頭髮之事呢？」
「世尊！不能。我的子孫數多已足夠。」
「毘舍佉！那些有一百個心愛者之人，則有一百個苦；有九十個心愛者之人，則有九十個苦；有八十個心愛者之人，則有八十個苦；有七十……五……四……三……二……有一個心愛者之人，則有一個苦，而那些沒有心愛者之人，則沒有苦。我說他們無憂悲，無塵垢、無苦惱。」
佛陀隨後道出以下偈言：
世間愁悲苦憂惱，此等皆由愛而生， 無愛之處此等無，離愛安樂而無憂， 冀望安樂離塵者，此世何處勿生愛。
佛陀以智慧之言，敘說諸苦生起之因，一切苦皆由愛而生，毘舍佉聽聞佛陀的說法，放下喪孫之痛，平靜且喜悅。
不惜捨昂貴寶冠
在一次特殊的節日，眾人盛裝前往寺院聞法。毘舍佉剛結束一場宴席，戴著巨蔓寶冠前往寺院。她心想，佩戴這頂從頭至足的華麗寶冠入寺聞法並不適宜。於是，她將巨蔓寶冠取下，並以披風包裹，交給一位能提起此寶冠的大力侍女，交代她說︰「親愛的女孩！拿著這副寶冠。當聞法結束後，我將再度把它戴上。」毘舍佉戴上輕盈的拋光寶冠入寺聞法。
當法筵結束時，毘舍佉禮敬佛陀而離開說法堂，她的侍女卻將巨蔓寶冠遺留在現場。依照往常的慣例，當眾人聞法離去後，阿難尊者會將人們遺忘之物置放一處。這天，他發現了巨蔓寶冠，向佛陀報告︰「世尊！毘舍佉遺忘了她的寶冠。」
「阿難！將它暫放一處。」
阿難尊者將它提起，並懸掛在階梯旁。
毘舍佉尚未離開寺院，她與好友蘇碧雅[efn_note]蘇碧雅（Suppiyā）被佛陀譽為「看護病人第一女居士」，請參閱第二冊第八章「不惜生命，只願你病癒」。[/efn_note]（Suppiyā）巡繞寺院，供養僧眾們醫藥及所需物品，隨後從寺院的另一扇門出去。尚在寺院範圍內，她停下腳步對侍女說︰「親愛的女孩！把寶冠給我，我將戴上。」
那侍女突然想起她將寶冠遺留在說法堂，說︰「主人！我將它遺忘了。」
「去將它取回來吧！但是，倘若阿難尊者已將它置放一處，那就不必再取回，我將送給尊者。」毘舍佉知曉，依照往常的慣例，阿難尊者會將信眾遺忘的物品置放一處，於是說了此番話。
當阿難尊者見到侍女時，他說︰「你怎麼返回來了呢？」
「我遺留了主人的寶冠。」
「我已將它置放在樓梯處，去那處拿取吧！」阿難尊者說。
「尊者！您以手碰觸過的任何物品，我的主人是不會取回的。」於是，侍女空手而返。
毘舍佉問︰「親愛的女孩！情況如何？」那侍女如實地向毘舍佉報告。
「親愛的女孩！我不會使用任何尊者碰觸過的物品，我將贈予尊者。然而，照顧這座寶冠徒使尊者增添困擾。我將把它賣了，再供養適合之物。你去將它取回吧！」
毘舍佉並沒有再度戴上它，她將寶冠送至金匠處估價。
金匠們說︰「這寶冠價值九千萬，手藝價值一百千。」
於是，毘舍佉將巨蔓寶冠放在一頭大象身上，在城中展示並開放出售。然而，無人付得起這般價碼，況且配得上此座寶冠的女人太難找了。事實上，世上僅有三位女人有能力擁有巨蔓寶冠︰佛陀的弟子毘舍佉、摩羅國般度羅（Bandula）將軍之妻末利迦（Mallikā）及波羅奈國王之女。
在無法覓得買者的情況下，毘舍佉親自將此寶冠買下，將九千萬又一百千放上運貨馬車，運載至寺院。
她禮敬佛陀後，說︰「世尊！阿難尊者曾保管我的寶冠，從他碰觸寶冠的那一刻起，我不可能再戴上它。我幾經努力欲將它賣了，想將賣後所得用在供養僧眾適合的物品上。但是，我見無人有能力買下這座寶冠，於是自己將它買下，並將這些款項帶來了。世尊！我應供養四資具的哪一項呢？」
「毘舍佉！在東門建造一座僧眾的住處是適宜的。」
「世尊！此最適宜不過了！」毘舍佉以歡喜心，耗資九千萬買下一塊地，再以另外九千萬開始建寺。
歡喜建鹿母講堂
有一次，佛陀見跋提雅（Bhaddiya）證悟的因緣已成熟，決定前往度化。佛陀在給孤獨長者（Anāthapiṇḍika）家應供後，前往北門。
依照佛陀的慣例，若佛陀在毘舍佉家應供，則會往南門出城，住在祇樹給孤獨園（Jetavana Anāthapiṇḍikassa Ārāma）。若佛陀在給孤獨長者家應供，則會往東門，住在東園（Pubbārāma）。當佛陀在清晨出北門，人們知道佛陀即將遊方遠處。因此，當毘舍佉得悉佛陀及僧眾們往北門走時，她急忙趕到該處向佛陀禮敬，並說︰「世尊！您要遊方遠處嗎？」
「是的，毘舍佉！」
「世尊！以那巨大的款項，我正為您蓋一座寺院，能否等待寺院完成呢？」
「毘舍佉！這一趟旅程無法延後。」
「好的，世尊如是說必然有其原因。倘若如此，世尊能否指定一些善於工程的僧眾留下？」
「毘舍佉！你心中想讓誰留下，可前去將其缽拿下。」
毘舍佉雖然喜愛阿難尊者，但是想著目犍連尊者具大神通，若有尊者的幫忙，寺院的工程必定能順利進展。於是，她拿下了目犍連尊者的缽。
目犍連尊者目視佛陀。佛陀說︰「目犍連！帶著你訓練的五百弟子折返回去。」
目犍連尊者遵照佛陀的指示。以尊者們的神通力，他們能到達遠至五十至六十由旬處收集石頭及木材，並在同一天將巨大的石頭及木頭運回。他們毫不費力地將材料運上車，而車軸並沒有因此而斷壞。
不久，一座擁有高平地基的雙層建築隨即聳立而起，內有千間套房，上下層各有五百。為增添此寺的美觀及實用性，毘舍佉增建五百小禪室、五百僧寮及五百階梯，環繞於主建築的周圍。
佛陀遊方九個月後再度返回舍衛城。那時，在目犍連尊者的監督下，毘舍佉的建寺工程已經完成。她將猶如六十盛水器皿般寬大的鎏金寶頂，作為寺院的剎頂。
得知佛陀在祇樹給孤獨園，她前往謁見佛陀，並誠意邀請佛陀及比丘僧團住在那已竣工的寺院，她將舉辦寺院捐贈典禮。此座寺院名為鹿母講堂（Migāramātupāsāda）。
她對佛陀作出邀請︰「世尊！請與比丘眾們在鹿母講堂安居四個月。」佛陀默然而許。
自此，毘舍佉以豐足的四資具，供養佛陀及住在該寺的僧眾。
有一次，毘舍佉的一位朋友帶著一片價值千金的布來見她，並說︰「我希望能更換建築內覆蓋地面之布，請以這片布取而代之。」
「親愛的朋友！若我告訴你，已無可放置之處，你或會想︰『她不讓出空間給我。』請你親自巡視這雙層建築的地板及千間套房，並自己找地方放置。」
於是，她帶著這塊價值千金的布，仔細觀察建築的每一處，但找不到任何尚未置放地面布之處，而且每一片已置放在寺院的地面布，價值都比她手中這塊布來得昂貴許多。她感到萬分沮喪，心想︰「我無法參與建造此座寺院的功德。」她佇立在該處難過地哭泣。
阿難尊者見到她，問道︰「你為何哭泣？」她如實地將情況告訴阿難尊者。
「勿為此煩惱，我將讓你知道這塊布可放置之處。讓它成為拭足墊，放置在階梯及洗足處之間，僧眾們洗足後，在進入建築之前，他們將以拭足墊擦乾雙足，你將獲得大福報。」僅有那一小處是毘舍佉忽略的地方。
宿世願圓滿達成
四個月期間，毘舍佉供養飲食予佛陀為首的僧團。在四個月結束前，她供養僧眾袈裟，即使剛出家的沙彌，所得到的袈裟亦價值千金。她以九千萬藥品盛滿比丘眾之缽，以九千萬購買寺院之地、九千萬建造寺院、再以九千萬作寺院捐贈典禮，她的供養不少於三億六千萬。
在這座寺院進行捐贈典禮的那一日，當夕陽下的影子斜長時，毘舍佉帶著她眾多兒孫環繞寺院，欣喜過往的願力已達圓滿，她唱出五首偈子︰
何時我布施寺院，水泥及砂漿塗抹， 四眾見者皆愉悅？以此我願已達成。 何時我布施僧居，椅子長凳及床座， 臥具枕頭及墊子？以此我願已達成。 何時我供給物糧，珍妙殊勝美味食， 覆以各種珍饈餚？以此我願已達成。 何時我供養袈裟，精緻柔軟迦尸布， 亞麻布及純棉衣？以此我願已達成。 何時我布施醫藥，新鮮奶油純酥油， 蜂蜜糖漿及純油？以此我願已達成。
當比丘們聽見毘舍佉如是唱，他們向佛陀報告︰「世尊！這段時日我們從不知道毘舍佉會唱歌，現在她被兒孫們圍繞著，環繞寺院邊走邊唱歌。她是不是瘋了？」
「比丘們！我的女兒並不是在唱歌。她誠摯的願望如今實現了，內心湧現愉悅歡喜。當她行走時，道出那些莊嚴的偈語。」
「世尊！她何時許下願望呢？」
「比丘們！你們想知道嗎？」
「世尊！我們想知道。」
於是，佛陀向比丘眾們敘述毘舍佉的過去。在十萬劫前，勝蓮華佛（Padumuttara Buddha）出於世間時，她的朋友是勝蓮華佛布施第一的女弟子。毘舍佉常陪伴她前往謁見勝蓮華佛。
當毘舍佉見她的朋友如親人般與佛陀交談，心想︰「如何得到佛陀的喜愛呢？」
於是，她詢問勝蓮華佛︰「世尊！在您的教法中，她為何等人呢？」
「她是我布施第一的女弟子。」
「如何能成為佛陀布施第一的女弟子呢？」
「藉由十萬劫的發願。」
「世尊！若我發願，是否能成呢？」
「當然。」
於是，她邀請勝蓮華佛及比丘眾至她家中，連續七日作廣大供養，並發願成為佛陀布施第一的女弟子。佛陀為她授記，在喬達摩佛出於世間時，她的願望將圓滿達成。
從該處捨報後，她轉生天界。在迦葉佛（Kassapa Buddha）出於世間時，她出生為剎帝利，乃迦尸國（Kāsi）奇奇國王（Kiki）七位公主中排行最末。
奇奇國王的七位公主，依序是喬達摩佛教法時期的懺摩（Khemā）、蓮華色（Uppalavaṇṇā）、波吒左羅（Paṭācārā）、跋陀軍陀羅蓋薩（Bhaddā Kuṇḍalakesā）、翅舍瞿曇彌（Kisāgotamī）、曇摩提那（Dhammadinnā）及毘舍佉（Visākhā）。她供養迦葉佛時，亦發相同之願。
之後，她僅出生於天界及人間。直至今生，她為檀那闍耶之女，面托迦之孫女，並在喬達摩佛的教法中，作廣大供養及布施。
佛陀對比丘們說出以下偈子︰
如從諸花聚，得造眾花鬘， 得生於人中，當作諸善事。[efn_note]《法句經》第53偈。[/efn_note]
手藝精湛的巧匠，採集眾多艷麗芳香的花朵，以這些花朵製成豐富多彩的各式花環。同樣地，獲得人身的生命有限，應當多多益善，做不可勝舉的各種善行。
布施第一美勝譽
清晨，毘舍佉的居家放眼望去皆是一片土黃色，那是眾多比丘身上穿著的袈裟所輝映的色彩。由於眾多比丘來去走動，空氣瀰漫著袈裟染料的味道。
毘舍佉家中不間斷地提供飲食給不同需求的僧人，包括遊方比丘、生病比丘及訪客比丘。清晨，毘舍佉將供養僧眾飲食；午後，她將帶著酥油、奶油、蜂蜜、糖漿，以及八種水果所製成的流質，包括葡萄汁、芒果汁、印度奶油果汁、末度迦果汁、香蕉汁等，依比丘的需要作供養。之後她將聽聞佛陀說法後再返回。這是毘舍佉每日例行的善業。
有一次，佛陀在祇樹給孤獨園說法時，向大眾說︰「比丘們！在我的女居士弟子中，布施者，以毘舍佉鹿母為第一。」[efn_note]《增支部》1集259經。巴利文為「Etadaggaṃ bhikkhave mama sāvikānaṃ upāsikānaṃ dāyikānaṃ yadidaṃ visākhā migāramātā」。[/efn_note]
毘舍佉圓滿宿願，成為佛陀「布施第一女居士」，她所作的布施，在史上是稀有的。她對布施堅定不移的決心，完成了十萬劫的大願，並享有無盡的福樂。毘舍佉的事跡，鼓舞我們對布施善行的堅持，更勿輕視任何微小的布施。此芬芳的善行，將在每一世的生命悠悠瀰漫，遍薰十方，成就出世間善美的果實。
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01 佈施第一女居士——毘舍佉
02 佈施第一女居士——毘舍佉
03 佈施第一女居士——毘舍佉
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