第二冊•第十三章 師利瑪女居士（Sirimā）
書名｜《心微笑了——佛陀時代的女性證悟道跡》
作者｜釋了覺、釋了塵
美麗是無常短暫的，再誘惑迷人的色身，即使生前一夜值千金，死後都不及畜生的屍體來得有價值。畜生的肉能作買賣，而人類的屍體卻分毫不值，即使免費贈送也無人敢要。
王舍城一代風塵女子師利瑪（Sirimā）一生的改變，由嫉妒而鑄成大錯開始。從古至今，由嫉妒心而引起的災難不勝枚舉。嫉妒具有強大的破壞力及殺傷力，倘若無法覺察嫉妒的生起，我們就如奴隸一般被它操控著，不惜一切地傷害及毀滅那些對自我造成威脅的人。
師利瑪因嫉妒焚心，將熱油澆淋在一位須陀洹聖者的頭上，慶幸此聖者安住在慈心三昧中而毫髮無損。當師利瑪恢復理智後，深知自己已犯下大錯，懇切懺悔並乞求寬恕。由於聖者的慈悲感化，她有因緣親近佛陀並聽聞佛法，由此證得法眼淨，成為一位虔敬的佛弟子。
美撼凡塵的師利瑪
師利瑪出生於王舍城，為娑羅跋提（Sālavatī）之女。娑羅跋提是王舍城具有高知名度的風塵女子，她是頻婆娑羅王（Bimbisāra）所安立的淫女。由於當時在毘舍離（Vesālī）有一位風塵女子名為菴婆巴梨[efn_note]菴婆巴梨（Ambapālī）的事跡，請參閱第一冊第十四章「風塵女子亦可證得最高道果」。[/efn_note]（Ambapālī），她使毘舍離日益繁榮，頻婆娑羅王欲效法之，而安立娑羅跋提為王舍城的風塵女子。
不久之後，娑羅跋提有了身孕。她心想：「懷孕的婦女不受男子所喜愛，倘若有人說：『娑羅跋提有娠』，他們對我的恭敬將減損，因此我應當稱病。」
當男嬰誕下時，娑羅跋提命令婢女將他丟棄在塵堆中。此男嬰被無畏王子（Abhaya）發現並收養，取名為「耆婆」（Jīvaka）。成年後，耆婆前往德叉尸羅國（Takkasilā），在一位傑出的老師指導下學醫，並在醫術領域獲得非凡的成就，成為佛陀及頻婆娑羅王的御醫。
當娑羅跋提第二次有娠時，她誕下一名女嬰。由於女兒可跟隨母親的職業作為妓女，因此她並沒有被拋棄，而被良好地照顧，取名「師利瑪」。她長大後美憾凡塵，令人樂見及欣喜。在母親娑羅跋提逝世後，師利瑪接替母親的位置，成為頻婆娑羅王認可的風塵女子，一夜身價一千金。
妒火燃燒不可控
佛陀在王舍城（Rājagaha）進入第十七個雨安居，那時王舍城的財務大臣富樓那悉哈（Puṇṇasīha）將已證得須陀洹果的女兒鬱多羅難陀母[efn_note] 鬱多羅難陀母（Uttarānandamātā）被佛陀譽為「禪定第一女居士」，請參閱第二冊第六章「火焰化清涼甘露」。[/efn_note]（Uttarānandamātā），嫁給富人蘇瑪那（Sumana）的兒子。然而，蘇瑪那的家庭並非佛陀的追隨者，鬱多羅在雨季期間，無法如往常一般受持齋戒、親近僧侶，更不用說供養僧團或聽聞佛法了。
過了兩個月半，眼看雨安居即將在十五天後結束，她焦急地將自身的情況轉告父親富樓那悉哈。為幫助自己的女兒在善法上增益，富樓那悉哈交給女兒一萬五千金，建議她聘請師利瑪服侍自己的丈夫十五天，好讓她能完成想做的善行。
在此情況下，師利瑪被僱請至鬱多羅居家，代替鬱多羅服侍丈夫十五天。在這十五天內，師利瑪享受女主人所擁有的待遇，沉浸在權威的歡樂之中，誤認為自己就是這座豪宅的女主人。
在雨安居最後一天的清晨，鬱多羅忙碌準備供養佛陀及僧團的飲食。那時，師利瑪與鬱多羅的丈夫正在樓上嬉戲，她的丈夫拉開簾子從窗戶往下窺探屋內的情形，恰巧鬱多羅也抬頭望向窗戶，他們夫妻眼神對交，彼此互望微笑。其實這是離心離德的微笑，丈夫見妻子為供養忙碌而不屑取笑，妻子見丈夫失念放逸而無奈微笑。
然而，當師利瑪看見他們互望微笑時，嫉妒與瞋恨在她心中燃燒，直至將她完全吞噬。她想︰「竟敢在我的面前公然調情！」當下她憤怒填胸而忘失自己，氣沖沖地衝下樓，進入廚房拿起一大勺滾燙的熱油，憤怒地澆淋在女主人鬱多羅的頭上。
鬱多羅是佛陀稱譽為禪定第一的女居士，她在那一瞬間進入禪定，安住在慈愛之中。在慈心的保護下，當滾燙熱油澆淋在她的身上時，猶如荷葉不沾水般流過身體，她不但沒有感受到灼熱，更毫髮無損而不受任何傷害。
憤怒未止的師利瑪再度拿起另一勺熱油走向鬱多羅，此時鬱多羅的侍女們十萬火急地衝上前將她抓住，罵道︰「你是被僱來的妓女，不過在此處住了短短的十五天，竟敢與我們的女主人競爭！」她們打抱不平地向師利瑪拳打腳踢。
當師利瑪被毒打時，鬱多羅嘗試阻止不果，乾脆以身體擋在師利瑪的身前，以保護她不受侍女所傷。隨後，再以溫水為師利瑪清洗傷口，並為傷口敷上草藥。
此時，師利瑪才清醒過來，意識到自己的真實身分。被鬱多羅的慈愛及寬容所攝受，她對自己一時衝動而做出傷害她的惡行，感到慚愧不已。她心想：「如此具德的女人，若我不請求她的寬恕，我的頭或將碎裂成七片。」
於是，師利瑪慚愧地跪在鬱多羅面前，說道︰「親愛的女士！我為自己魯莽的行為向您懺悔，請您原諒我。」
然而，鬱多羅希望師利瑪有因緣得以親近佛陀，善巧地說：「我現在無法接受你的懺悔。在我原諒你之前，你須先獲得我父親——佛陀的寬恕。明日，佛陀與僧團將到此處應供，請依你自己的能力親自獻上供養，並請求佛陀的寬恕。」
師利瑪深知自己犯了大錯，深感內疚及難過，她真心希望能獲得寬恕。於是，她返回自己的住處準備精緻的飲食，次日帶著這些殊妙飲食，連同五百侍女一同前往鬱多羅的住處。
悔過聞法而開悟
午前，佛陀與僧團抵達鬱多羅的住處，並坐在準備好的座位上。然而，師利瑪對自己的惡行感到慚愧，不敢親自將飲食放入佛陀及僧眾的缽內，僅站立在一旁等候。鬱多羅接過她準備的飲食，為她作妥善的安排及供養。
當佛陀與僧眾們用膳完畢，師利瑪與五百侍女跪在佛陀的足前，乞求原諒。
佛陀詢問她：「你犯了什麼錯？」
「世尊！我因嫉妒生起，將沸騰的熱油澆淋在鬱多羅的頭上。然而，她不但不生氣，還阻止侍女毆打我。我意識到她的善良，向她請求原諒。她說：『若我的父親寬恕你，我亦會原諒你。』請世尊寬恕我。」
佛陀說︰「師利瑪！我寬恕你。」
於是，師利瑪走向鬱多羅，向她禮敬請求寬恕。
鬱多羅說︰「師利瑪！我寬恕你。」
佛陀述說以下偈言：
以不忿勝忿，以善勝不善， 以施勝慳吝，以實勝虛妄。[efn_note]《法句經》第223偈。[/efn_note]
當佛陀說此偈言結束時，師利瑪及其五百侍女皆證得須陀洹果，對佛法再也不生起疑惑，斷除身見、戒禁取見及疑。師利瑪誠邀佛陀及比丘們次日前往她的住處應供，她對以佛陀為首的僧團作廣大布施及供養。
迷戀師利瑪的比丘
師利瑪見法開悟之後，成為一位虔誠的佛弟子。她結束風塵女子的生涯，積極投身於護持三寶。從證悟的次日，對佛陀作大規模的供養之後，她對僧團作出長期邀請，請僧團每日指派八位比丘到她家中接受飲食供養。從此，僧團固定每日有八位比丘輪流到她家中應供。
「尊者！請接受奶油。尊者！請接受牛奶。」師利瑪恭敬地為八位比丘一一獻上食物，直至缽裡盛滿美食。她總是親手供養僧眾，為他們提供美味且營養的飲食。每位比丘所獲得的食物份量，足以讓三至四人享用。她每日以十六枚金幣，作為供養僧團八位比丘的飲食費用。
有一天，輪流前往師利瑪住處應供的八位比丘當中，其中一位在接受師利瑪的飲食供養之後，前往距離王舍城三由旬外的另一座寺院。傍晚時分，當這位來訪的客比丘坐在一處等待寺院的大長老時，住在那座寺院的比丘歡迎他的到來，並詢問：「賢友！您在何處用膳後，而來到此處呢？」
客比丘問答：「賢友們！我來到這座寺院之前，在師利瑪的住處接受她的飲食供養，她每日固定供養八位比丘飲食。」
比丘們繼續問：「賢友！師利瑪的飲食供養是否準備得很好呢？」
「賢友！我簡直無法形容那些飲食是何等殊妙。她盡最大的心意，準備極好的食物。每位比丘所獲得的飲食份量，足以讓三至四人享用。特別幸運的是，比起她的供養，她的美貌更勝一籌。師利瑪具有如此這般的美貌。」這位客比丘讚美師利瑪的端麗氣質。
其中一位比丘聽見這番讚美師利瑪的言論，雖然從未曾見師利瑪，竟然愛上了她。他心想：「我該去見見她。」他告訴那位客比丘自己的戒臘，並詢問目前僧團該由誰前往師利瑪的住處應供。
「賢友！」那位客比丘說︰「倘若你現在前往，明天將輪到你成為接受師利瑪供養的八位比丘之一。」聽到這般回覆以後，那位比丘立即持衣及缽，出發前往王舍城。
由於路途遙遠，他無法在當晚抵達王舍城，但是他依然盡最大的努力繼續往前趕路。終於在黎明時分，他抵達王舍城並進入寺院內，依照戒臘次序而獲得前往師利瑪家應供的邀請。
從昨日那位客比丘到師利瑪的住處應供之後，師利瑪就患上一種致命的疾病。因此，她不得不摘下經常佩戴的華麗飾品，臥躺在床上。當前來應供的八位比丘已經抵達住家時，侍女們向師利瑪報告。然而，病重的師利瑪卻連坐起身子的力氣都沒有，她已無法向往常一樣邀請比丘上座，親手接過比丘的缽，為他們獻上供養。
於是，師利瑪臥躺在床上，以微弱的聲音指示她的侍女：「女孩們！向比丘們接過缽。邀請比丘們上座，先供養米粥，再供養蛋糕。當用餐的時間已至，將食物盛滿比丘的缽，再供養比丘們。」
「是的，主人。」侍女們回答。
侍女們引導比丘進入屋內，依照師利瑪的吩咐，依序獻上米粥及蛋糕。當用餐的時間已至，侍女將比丘們的缽盛滿各式各樣的食物。隨後，她們進入房間向師利瑪報告所做的事。師利瑪對她們說：「女孩們！將我扶到尊者們的面前，我想向他們禮敬。」
在侍女的攙扶下，她緩緩地走出大廳，並恭敬地向比丘們禮敬。她的身體十分虛弱，顫抖而無法平衡自身。
那位未曾見過師利瑪卻愛上她的比丘，凝視著她，心想：「即使師利瑪生病，她看起來依然楚楚動人。不難想像她健康且盛裝打扮時，是何等天姿絕色。」此時，他的內心生起狂熱的情慾，彷彿已經囤積上億年。這位比丘失去理智而迷迷糊糊，深陷在對師利瑪的痴迷當中，他完全無法吃下任何食物。
於是，他帶著盛滿食物的缽回到寺院，蓋上缽後置放在一旁。他將袈裟鋪在一處，並筆直地躺在上面。從那刻開始，沒有任何一位比丘能勸服得了他，使他進食。他徹底地斷食，讓自己挨餓。
病逝屍體為教材
那天晚上，師利瑪病逝了。頻婆娑羅王請使者將此消息傳達佛陀：「世尊！御醫耆婆的妹妹——師利瑪已經死了。」當佛陀接到此消息後，請使者傳達：「勿焚燒師利瑪的屍體，將她的屍體放在墓地，派人駐守以防止被烏鴉、野狗或豺狼等野獸咬走。」
頻婆娑羅王遵照佛陀的指示，如此過了三天。當邁入第四天時，師利瑪的屍體已開始腫脹，蛆蟲從身體的九孔大量湧出。整個屍體爆裂開來，膨脹猶如煮沸的鍋。頻婆娑羅王派遣人四處擊鼓，在王舍城各地下達他的命令：「除了孩童以外，所有市民務必到墓地觀看師利瑪的屍體，否則將被罰款八枚金幣。」
頻婆娑羅王亦邀請佛陀前來墓地。佛陀對比丘們說：「我們去看看師利瑪的屍體吧！」
此時，那位陷入癡迷的比丘依然沒有聽從比丘們的忠告，茶飯不思而終日臥床。他已四天沒有進食，放在缽裡的食物已腐壞發臭，那缽也已經污穢不堪。
有一位友善的比丘來探望他，並告訴他說：「賢友！佛陀即將前往觀看師利瑪。」一聽到師利瑪的名字，這位瘋狂的年輕比丘忘了自身的虛弱與飢餓，精神百倍地跳了起來。
「賢友！你說什麼？」他問。
「佛陀即將前往觀看師利瑪，你要去嗎？」
「要！我要去！」他趕緊將缽內腐爛的食物倒掉，將缽清洗乾淨放入缽袋，與比丘們一同前往看師利瑪。
那時，佛陀與眾多比丘們在墓地站立一面，而比丘尼、王室成員、男居士和女居士則站在另一面。當所有人聚集時，佛陀問頻婆娑羅王：「大王！這女人是誰？」
「世尊！她是名為『師利瑪』的年輕女子，是御醫耆婆的妹妹。」
「她是師利瑪嗎？大王！」佛陀再次問道。
「是的，世尊！」頻婆娑羅王篤定地確認。
「大王！倘若如此，請擊鼓宣布︰『誰願意支付一千金，便可擁有師利瑪。』」佛陀說。
頻婆娑羅王按照佛陀的指示，擊鼓宣布此訊，然而並沒有人給予回應。於是，頻婆娑羅王對佛陀說：「世尊！無人願意擁有她。」
佛陀說：「大王！若無人願意以一千金擁有她，可降低價格。」於是，頻婆娑羅王宣布以五百金能擁有師利瑪，可是依然沒有人願意支付此價。頻婆娑羅王再將價格降低至二百五十金、五枚金幣、一枚、四分之一枚、十六分之一枚金幣，依然沒有人願意擁有她。最後頻婆娑羅王宣布「免費擁有師利瑪」時，仍然沒人有興趣擁有她。
頻婆娑羅王對佛陀說：「世尊！即使免費送出，也沒有任何人願意擁有師利瑪。」
佛陀藉此因緣說法：「比丘們！我親愛的兒子！看看這位曾經令眾人樂見及欣喜的師利瑪。過去在王舍城，人們以一千金與她共度一夜。如今即使免費送出，也無人有興趣擁有她。那具有高價的美麗已經毀壞。比丘們！透過你們的智慧之眼，觀照此身是苦的實相。」
佛陀接著述說以下偈言：
汝觀粉飾身，瘡傷骨積集， 病患多思惟，非堅常住者。[efn_note]《法句經》第147偈。[/efn_note]
「比丘們！我親愛的兒子！在這個皮囊裡，甚至不存在絲毫具有堅固或穩定性質之物。此皮囊透過精美的服裝、裝飾品、鮮花、香水、化妝品等讓它看起來愉悅。它由大小不一的肢體組合而成，比例對稱，讓人錯認為美麗。但是它之所以能筆直站立，是因為三百根骨頭撐起，它不斷地被難忍的苦逼迫著。」
「由於不具智慧洞悉真相，盲眼的凡夫錯誤認為此皮囊令人愉悅、心怡。事實上，此身非愉悅，整個身體皆令人厭惡，充斥著污穢厭惡之物，穢物從瘡般的九孔不斷溢出。以智慧之眼，反覆觀照如此的身體！」
師利瑪天女從天而降
師利瑪逝世而轉生天界，居住在師利瑪女天宮。那時，佛陀率領比丘們前往墓地觀看師利瑪的屍體時，師利瑪在五百天女的陪同下，乘坐五百輛車乘，在一片輝光中從天而降，來到墓地禮敬佛陀。
當時，鵬耆舍尊者（Vangisa）獲得佛陀的允許，與師利瑪天女展開以下對話，記載於《小部•天宮事經》[efn_note]《天宮事經》16經。[/efn_note]（Vimānavatthu）。
鵬耆舍尊者問︰「女神！你的馬擁有最上的裝飾，強壯而迅速地從空中下降。你所化作的五百車乘，跟隨馭者鞭策的馬匹運行。你站立在裝飾嚴好的最勝車前，輝煌如星火遍照。纖美者！具有無上麗容者！我問你：你從哪一層天來此，親近無上正等覺？」
師利瑪天女回答︰「具足所謂『無上』的最上欲樂，樂於隨心所欲造出欲樂的天神，我從化樂天而來，以天女的容姿，為歸命無上正等覺者而來此處。」
鵬耆舍尊者問︰「女神！你前生做何善行？你依何而有無量名聲、快樂增長呢？你依何而擁有行於空中的最上神通力？為何你的容色光耀十方？你被諸天尊敬圍繞，女神！你由何處死，而出生在此善趣？你遵照誰的教法？如果你是佛弟子，請告知我。」
師利瑪天女回答：「在山間最勝的王舍城，為最勝具祥的頻婆娑羅王之侍女。我善於音樂及舞蹈，素為王舍城所周知的師利瑪。」
「諸聖中之王、調伏者——佛陀，為我說無常、集諦、苦諦，無為常住的滅諦，以及端直、無邪曲、安穩的道諦。我聽聞如來無上的教法、涅槃不死道，而嚴持清淨戒律，安住於佛所說的法。」
「依無上如來的教導，我了知無為無垢道，直入奢摩他禪定，而證得最上決定性。我得殊勝不死道，對三寶有一向信，依聖諦現觀得勝進、無疑惑，受眾人的尊敬而享大歡喜。我饗如是不死味的女神，為最勝者如來的弟子，見法、住立於須陀洹果，為預流而不再往惡趣。」
「我為禮拜無上正等覺而來，禮敬尊敬具祥的法王，歸命清淨豫樂諸比丘，寂靜沙門之集會。最勝調御師、斷渴愛、豫悅調伏者，以最勝的利益饒益有情，我見牟尼而心喜、滿足，故我頂禮彼如來。」
聞法證阿那含道果
佛陀對集合在墓地的眾人宣說《征勝經》[efn_note]《經集》蛇品•征勝經•第193～206偈。亦名「Kāyavicchandanikasuttaṃ」、「Nandasuttaṃ」。佛陀首次宣說此經，是在佛陀成道後第五年至第六年之間，為禪定第一的難陀比丘尼（Nandā）而說。在佛陀成道後第十七年，佛陀對執著師利瑪的比丘第二次宣說此經。[/efn_note]（Vijayasuttaṃ）︰
或立或步行，或坐又或臥， 身有屈與伸，此是身動作。 骨腱相結聯，深皮肉上塗， 表皮外包蔽，如實不見身。 身充腸與胃，肝臟與膀胱， 心臟與肺臟，腎臟與脾臟。 充洟與唾液，充汗與脂肪， 關節血滑液，膽汁與油膏。 此身有九孔，常時流不淨， 由眼流眼垢，由耳流耳垢。 由鼻流洟液，時口吐膽汁， 時時吐痰液，由身流汗水。 此頭雖空洞，其中腦充滿， 愚者障無明，思彼身為淨。 一旦身死屍，腫脹且青瘀， 棄置於墓場，親族亦不顧。 屍體為狗噉，野干狼蛆蟲， 鴉鷲同來啄，其他生物啖。 已聞佛之語，具慧之比丘， 遍知身不淨，彼則如實見。 此身如彼身，彼亦同於此， 從內至外在，對身應離欲。 具慧之比丘，遠離貪與欲， 甘露無有死，證涅槃寂靜。 此身需照料，不淨實惡臭， 充滿諸污穢，流漏此彼處。 如此不淨身，猶自思高揚， 輕視他人者，是無見愚盲。
聽聞佛陀的開示，師利瑪天女證得阿那含果；那位迷戀師利瑪的比丘則證得須陀洹果。在場的八萬四千人、天人了悟四聖諦，證得道果而從諸苦中解脫。
師利瑪以天女之身，從天界下來人間，觀看上一輩子自己腐爛的色身，見證佛陀以她的色身作為弘法題材，讓眾多人證得道果，了悟聖諦。雖然人死後，色身毫無價值，猶如垃圾一般遭丟棄冢間。然而，在活著的時候，師利瑪卻善於運用此色身，修行並廣作布施，由此獲得殊勝的來生。
師利瑪未證悟前，曾經犯下傷害聖者的嚴重錯誤，但是她及時悔改，並懺悔認錯。事實上，凡夫被煩惱控制時難免會犯錯。但是，切勿因為曾經的過錯，而自暴自棄地關閉證悟之門。除了違犯五逆重罪[efn_note]五逆重罪︰五種最重的罪。造此業因，必受無間地獄的苦果，故稱無間業、五無間。謂殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。[/efn_note]者之外，大家皆有在此生證悟的可能性。對於今生所犯下的過錯懇切發露懺悔、乞求寬恕，立誓往後不再重犯。如此持續於道上精進，一旦波羅蜜成熟，證道的果實一樣能開花結果。師利瑪的一生，即是最激勵的典故。
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一夜千金，死後無人問津——師利瑪女居士
