寧靜於單一所緣的禪定是為了獲得快樂，也可以拿它來當作玩具，玩出很多不同的花樣；至於安住型的禪定，是用於修習毗缽舍那的，可以用於提升覺性與正知。[……]
我們儘量多做好的功德，做好的事，那就等於在自我賜福，即生活會幸福快樂。做好的，無論如何都會幸福快樂的，幹壞事，無論如何都會受苦。
而且，如果我們好到極致，來到能夠修正自己的見解，能夠提升正見，就可以離苦。[……]
當心溜去想了及時地知道，「想的心」將滅去，「知者的心」將生起，那是具有正確禪定之心，心是知者、覺醒者、喜悅者。[……]
在我們這個時代要做的就是必須多多忍耐，也就是觀了又觀，觀什麼呢？觀自己的心一直處在變化之中。[……]
淨土並不是某個世界，而是我們的心解脫自在的狀態，我們的心擺脫了煩惱，我們的心和佛合二為一，我們的心和所有阿羅漢、高僧大德合二為一，屬於平等無二的純淨無染，即淨土。[……]
我們還未達到佛陀這般境界，但我們已聽聞佛陀的教法，就應該努力地訓練自己，隨著佛陀的步伐往前邁進，佛陀的步伐即是七覺支，起始於——有正念如實地觀身、觀心。一旦頻繁地觀照，接下來就會抵達心安住且中立的狀態。[……]
無論觀身、觀受或觀心，在起步階段都是為了生起覺性、獲得禪定；一旦有了覺性和禪定，進而透過什麼來開發智慧，則取決於行者自身的根器和秉性。[……]
修習四念處時，有覺性地感知名法和色法，一旦可以正確、如實地觀察，正定即會生起。而只要有了覺性和正定，智慧也會進而生起。[……]
這單一的心，便足以重新創造五蘊。如果仍然執著於心，即使只執著於這顆心，在死亡之際，心也會重新創造五蘊，永無了期。[……]
遠離惡友，結交善知識，恭敬值得恭敬的人。當我們滿足了上述三個條件，其他的「吉祥」自會水到渠成、不請自來。[……]