修行的關鍵點在於必須要能在日常生活中修行。[……]
心跑了知道，心跑了知道，常常去看心跑掉，就會得到心是知者、心是觀者的心，不是緊盯者、造作者，而是觀者，所緣在變化，快樂知道，痛苦知道，好壞都知道，心只執行一個職責——去觀、去看，這是安住型的[定]，心安住成為知者、觀者，所緣可以是成千上萬的，這是可以開發智慧的[定]。[……]
隆布敦長老曾教導：所有善行，有機會就做；若機會過去了，什麼都不做更好，不用糾結、掙扎。[……]
只要還活著，還有在呼吸，就還有力量可以修行。與其一邊呼吸一邊擔心，不如一邊呼吸一邊覺知，利用居家期間來好好訓練自己的心，免得浪費機會。如果你們居家時精進修行，當疫情過去會發現居家期間自己生命獲得了很大提升。[……]
來跟隆波學習，跟隆波提要求是不可以的，因為隆波從未向任何人提過要求，只求一點：學習後要去動手實踐，此外別無他求。[……]
如理思惟，一定是在佛陀開示的範圍之內。具有覺性，去如實地覺知名色、身心的實相，要持續而且日日夜夜去覺知，沒有任何的間隔，除了我們在思維型的工作或者我們睡覺的時候，其他時間全是修行的時間，修行可以一整天修行，因為佛陀已經開示我們，讓我們持續地發展覺性。這個覺知：觀身內身、受內受、心內心、法內法，持續地觀察，也就是常常的去觀，要不斷地去覺知。[……]
以平常心去修行、去觀，——直至看見心的常態——無常、苦、無我。而我們很想讓心不平常，想讓它永遠寧靜，想讓它恆常不變，想讓它快樂，想要可以掌控它。所以修行就變得難上加難，因為違背了「三法印」。[……]
要想能夠圓滿七覺支，就需要圓滿念處，圓滿四種念處中的任何一種念處即可，並非必須修學全部四種——身、受、心、法。修習任何一種，最終都能契入聖諦，都能來到同樣的一點。[……]
如果修行，有覺性不斷地覺知身、覺知心，就會感覺隆波始終跟大家在一起，從未離開過。[……]
「捨」並非源於壓抑令心麻木不仁，高品質的「捨」源於願意接受事實：一切眾生都有屬於自己的業。[……]