去學習身,去學習心,初果聖者是有五戒的,所以我們先持好五戒。初果聖者非常相信業報,有因有果,所以我們也要這樣去相信。我們不是去求神拜佛、去相信這個天神、去相信那個天神,初果聖者看到真相,看到實相,「我」不存在,有的只是[現象]生起,然後滅去,所以我們跟隨初果聖者的步伐,他們做什麼我們就跟著學習,他們不做的,我們也不做。[……]
正確的定:快樂是生起定的近因,所以我們去找一個讓心可以快樂的所緣,然後去覺知自己的心,重要的是要去覺知自己的心,這個稱之為心學:學習自己的心,覺知自己的心;心跑去想了及時地知道,然後正確的定就會升起,這個定是一剎那、一剎那的,稱為「剎那定」。如果心跑去想了,沒有看到、覺知到,稱之為迷失。如果心跑去想了,剎那後就覺知到,在一剎那,心就自動地保持安住,[這是安住型的定]。[……]
如果我們觀察自己,不要讓煩惱來控制自己的心,法就很容易進入到我們的心。讓我們得不到法的,就是煩惱,而不是別人。不用去責怪別人,不要說我在修定,但是那個人在打擾我。[……]
當什麼都思維不了,無計可施了,那就用最重的藥,重藥即是——死隨念。[……]
我們儘量多做好的功德,做好的事,那就等於在自我賜福,即生活會幸福快樂。做好的,無論如何都會幸福快樂的,幹壞事,無論如何都會受苦。
而且,如果我們好到極致,來到能夠修正自己的見解,能夠提升正見,就可以離苦。[……]
苦也是不長久的,快樂也是不長久的。 因此,我們尋找快樂、尋找苦,以快樂及苦作為我們人生的追求,那是不懂事,那太膚淺了,超越這些的,猶尚存在。 [……]
修行屬於給自己的生命進行投資。活在世間,我們會投資做生意、賺錢期待自己衣食無憂、生活幸福快樂。但世間的快樂並不長久,就算掙得家財萬貫,不過幾十年光景就得放下一切。[……]
逐漸剝開我們心的外皮,直至抵達心的本質,心的本質是空,它什麼都沒有,它純淨無染至極致,沒有煩惱可以停駐。[……]
當心溜去想了及時地知道,「想的心」將滅去,「知者的心」將生起,那是具有正確禪定之心,心是知者、覺醒者、喜悅者。[……]
在我們這個時代要做的就是必須多多忍耐,也就是觀了又觀,觀什麼呢?觀自己的心一直處在變化之中。[……]