毗缽舍那的雜染共有十種。如果在修習毗缽舍那時，定力耗盡卻未及時意識到，就肯定會出現毗缽舍那雜染。[……]
現今這個時代，我們必須落實、必須多忍耐的，即是——反覆地觀照。觀照什麼呢？觀照自己的心不斷地變化。[……]
行善勝於求祝福，我們努力行善，那是給予自己的祝福，[……]
當生命有很多苦，什麼也做不了，就背誦一句偈，這一句偈很簡短——「一會兒它就過去了」。[……]
逐步訓練，不久的某一天就會看見，我們的生命極為短暫，我們的生命並沒有長至十年、二十年、三十年、五十年、一百年……我們的生命，每一剎那都在生滅。[……]
若我們訓練至開發智慧的階段，不必須禁止它。生氣生起了，知道「有生氣」，想讓它消失，而它並沒有如我們所願那般消失。為何它沒有如我們所願那般消失？因為它正教導我們「無我」。[……]
執著於「壞」最為卑劣，但執著於「好」亦苦。那我們應怎麼做呢？我們不造惡，我們做好事，但不執著。[……]
淨土並不是某個世界，而是我們的心解脫自在的狀態，我們的心擺脫了煩惱，我們的心和佛合二為一，我們的心和所有阿羅漢、高僧大德合二為一，屬於平等無二的純淨無染，即淨土。[……]
「知者的心」生起，源於我們停止造作，而非源於我們做些什麼。[……]
即便你學習《阿毗達摩》（論藏），也別因此小瞧經藏，因為聽聞經藏而證果者是不可計數的。[……]