我們要學習好的[定]，如果沒有正確的[定]，沒有正定，是沒有辦法開發智慧的。正定是好的[定]，它是生起智慧的近因。[……]
依賴於每日持之以恆地修習念處，可令覺支逐漸圓滿。[……]
念處分為四大類：身、受、心、法。只是透過觀呼吸，也能夠提升至四個念處的修習。修習念處，意味著我們已經在提升覺性。[……]
持戒不是為了要讓自己苦悶，持戒是一種克制自心不迎合煩惱的工具。[……]
阿羅漢已經沒有偽裝，沒有造作，心非常空曠，非常地光明、非常地純淨無染，已經止息了造作。但是我們的心不光明、不空曠、不乾淨，繼續在造作，繼續在尋覓，心繼續在工作，心裡的東西非常多，所以我們要常常去訓練：心跑了就知道，心跑了就知道，常常去訓練，有一天心圓滿之後，心就不是一顆、一顆的。[……]
一旦生命中出現問題時，我們的心不喜歡我們要知道不喜歡，我們的心就會自然保持中立。一旦我們的心保持中立，我們就用自己的覺性跟智慧，去解決我們生命中的問題，能讓我們解決問題的品質更高。[……]
中道是不鬆也不緊。[……]
佛陀所教之法並非只有出世間法，佛陀也教導人們快樂地活著的世間法。[……]
佛法是為了要離苦而已，是為了要徹底的止息苦，這個是目標。我們佛教徒的目標就是為了讓我們可以沒有苦地活著。離開了苦、苦的原因、苦的滅和滅掉苦因的方法，就不是真正的佛法。[……]
入寺尋僧、親近高僧大德，是為了去聽法，不是為了去宣洩情緒垃圾，或為了能出人頭地、出名而爭當首席弟子，那樣就不聰明了。 [……]